Pengasingan quadruple anak -anak imigresen remaja

Anak -anak imigresen adalah alam semesta yang heterogen. Istilah ini merujuk, di satu pihak, anak -anak dan anak -anak muda yang telah mengiringi ibu bapa mereka dalam proses penghijrahan, sama ada perjalanan bersama, atau bertemu dengan mereka selepas beberapa bulan atau tahun melalui keluarga berkumpul semula. 

Mereka juga boleh dianggap sebagai anak lelaki dan anak perempuan imigresen, orang -orang muda yang dilahirkan ketika ibu bapa mereka sudah tinggal di negara asing; Pendatang generasi kedua yang disebutkan, seolah -olah keadaan imigran dapat dihantar, diseret atau diwarisi. Artikel ini berpura -pura mengumpulkan beberapa pantulan tentang anak -anak lelaki dan anak perempuan pendatang yang atau yang telah mencapai tahap kitaran hayat biasanya dianggap kritikal seperti remaja, dan "buangan" yang berlaku di dalamnya.

Transit remaja anak imigresen

Remaja menderita, antara banyak aspek, kematangan. Ia dianggap sebagai kekurangan yang mesti diselesaikan, menetapkan oleh itu tempoh latihan, pembangunan, yang membolehkan menyelesaikan kekurangan konstitutif. Dari perspektif antropologi, remaja boleh ditangani sebagai tempoh transit; Ia adalah tahap yang dalam masyarakat pra -industri telah disiarkan sepenuhnya. Adalah dicadangkan di sini bahawa anak -anak migrasi remaja didedikasikan untuk menyeberangi semua jenis vicissitudes; Bukan sahaja yang berkaitan dengan proses migrasi, selari dan dengan kekhususan berkenaan dengan ibu bapa mereka, tetapi penghijrahan empat kali ganda sekitar 4 elemen: badan, wilayah, kepastian dan hak. Empat proses migrasi metafora dan literal yang bersilang, memberi makan dan meningkatkan satu sama lain; Perjalanan di mana anak-anak-Youth didorong secara tidak sengaja, dan pada dasarnya tanpa kemungkinan pulangan, yang membolehkan keanehan terakhir ini mempertimbangkan transit tersebut, dan bukannya sebagai penghijrahan yang mudah, sebagai pengasingan.

Berkenaan dengan penghijrahan dan pengasingan, adalah perkara biasa untuk bercakap mengenai duel yang dibawa. Kata pertarungan berfungsi dalam empat buangan dalam dua konotasi, iaitu kesakitan, di sekitar pecah dan penerimaan kerugian pelbagai yang dipaksa remaja untuk diasumsikan; dan dalam konotasi konflik, cabaran dan perjuangan, berkenaan dengan halangan dan cabaran untuk diatasi.

Pengasingan I: Badan

Pengasingan pertama merujuk kepada transformasi yang betul remaja. Remaja bukan pilihan yang dicari: mutasi hanya berlaku. Remaja dipaksa, dan tanpa kemungkinan kembali, dunia anak -anaknya, badan prepubertalnya, Pemikiran sihir. Mereka meningkatkan kuota kebebasan mereka, tetapi menurun (dan perlu menyerah a) aspek yang dikaitkan dengan tegas, dan yang memberikan keistimewaan, prerogatif dan keselesaan.

Adalah perlu untuk menyesuaikan diri dengan badan baru, kepada tuntutan baru ibu bapa mereka, rakan sekelas mereka, masyarakat, yang melalui media membanjiri mereka dengan mesej tentang apa yang diharapkan dari mereka. Maksud apa yang telah datang dan dilakukan.

Soalan tentang siapa yang anda muncul, seperti yang anda inginkan, seperti yang sepatutnya, seperti yang anda anggap. Hormon tekan. Keutamaan dan aspirasi berubah, mereka kompleks. Permainan mempunyai implikasi yang semakin serius. Syurga Dunia Anak tidak lagi memberikan kepuasan dan tanggungjawab baru diperoleh. Memandangkan kekosongan dan ketidakpastian, ia merasakan keperluan yang besar untuk dimiliki, iaitu, untuk dipadankan dan pada masa yang sama menjadi unik, untuk membezakan. Pandangan dan pendapat orang lain dihina dan pada masa yang sama kelulusan dan pengiktirafannya menjadi penting.

Ia adalah masa penerokaan kawasan yang berbeza yang mana akses mula dapat diakses juga merupakan tempoh kekeliruan, jatuh, penemuan, ilusi dan penolakan. Untuk menghadapi kumulus rasa tidak percaya, percanggahan dan kekaburan.

Ibu bapa tidak lagi untuknya yang bijak atau maha kuasa, tetapi menjengkelkan, menundukkan dan memaksa orang dewasa yang dia mahukan atau benci, menafikan dan mengagumi mengikut masa ini. Berhala sekarang penyanyi, pelakon, atlet, kumpulan kawan. Salah satu cabaran remaja adalah mengenali ibu bapa dan diri mereka dalam kemanusiaan mereka, dalam ketidaksempurnaan mereka, dalam percanggahan mereka. Keinginan terbesar remaja adalah meninggalkan dia sendiri, tetapi pada masa yang sama dia ingin dan merindui perlindungan dan perlindungan ibu bapa. Percanggahan ini kadang -kadang membuatnya merasa yang terbaik di dunia dan kadang -kadang sebagai yang paling malang.

Remaja mewakili kemas kini mitos pemberontakan kanak -kanak terhadap ibu bapa, cabaran penting untuk penubuhan tatanan sosial yang baru, atau sekurang -kurangnya syarat -syarat baru dari tatanan sosial tersebut. Ini adalah perbuatan dalam pengembaraan untuk pertemuan dengan dirinya sendiri. Pengusiran syurga kanak -kanak adalah jalan pengetahuan, pilihan, transformasi. Ia adalah pengasingan yang menyakitkan dan memperkaya yang diperlukan untuk pembangunan autonomi dan kesedaran sendiri dan dunia yang lebih luas, lebih kompleks dan mendalam.

Luka pengasingan remaja tidak sembuh sepenuhnya. Penyesuaian relatif yang telah dicapai akan berhenti sesuai sebelum tuntutan baru konteksnya. Oleh itu, selepas beberapa tempoh kestabilan relatif, di mana asas -asas identiti yang fleksibel dibina, keadaan akan muncul yang mudah membangkitkan ketidakpatuhan kita, pemberontakan kita dan keinginan untuk melakukan sesuatu, menjadi atau hidup dengan cara yang berbeza.

Exile II: Wilayah

Kanak -kanak remaja pendatang menambah krisis identiti, ketidakpuasan dan konflik yang biasanya berlaku pada masa remaja, keadaan yang menghasilkan ketegangan dan ketidakpastian yang mengelilingi proses migrasi.

Migrasi biasanya pada orang dewasa, keputusan sukarela yang disokong dalam keinginan dan motivasi yang berfungsi sebagai sokongan untuk mendapatkan idea yang membina situasi yang dapat dijumpai dalam persekitaran penerimaan, dengan itu memudahkan proses penyesuaiannya. Sementara itu, anak -anak dan remaja dapat dianggap sebagai pendatang sukarela, karena mereka sering diambil dari ruang hidup mereka, kehidupan seharian mereka, hubungan mereka, wilayah mereka, aspek -aspek yang memberikan mereka keamanan, tanpa dapat mengambil bahagian secara aktif di dalam keputusan dan di atas semua tanpa mencapai pecah dan pengabaian yang ia nyatakan. Mereka, dalam beberapa cara, diseret ke dalam keputusan orang dewasa, yang sering merasionalkan kesejahteraan mereka (kanak -kanak) sebagai enjin untuk penghijrahan keluarga. Bagi kebanyakan kanak -kanak dan remaja penghijrahan lebih daripada satu peluang dapat dianggap sebagai ancaman kehilangan banyak unsur yang sangat dikaitkan.

Mungkin mereka yang perlu melihat mereka dengan situasi kehilangan terbesar adalah anak -anak atau remaja yang bertanggungjawab terhadap saudara yang rapat sementara ibu bapa mereka mendapat syarat tertentu yang membolehkan mereka membawa mereka bersama mereka. Mereka perlu menghadapi pertarungan berganda, pertama pemisahan sesetengah orang atau kedua -dua ibu bapa, dan seterusnya pengasuh mereka, yang selepas, dalam banyak kes menunggu, mungkin telah menjadi tokoh ibu bapa dengan hubungan emosi yang kuat kepada yang harus menghilangkannya sekali lagi. Di samping itu, pembinaan ikatan dengan ibu bapa, selepas bertahun -tahun menjauhkan juga boleh menjadi masalah.

Bagi mereka, bagi mereka yang telah datang dengan ibu bapa mereka dan untuk anak -anak pendatang yang dilahirkan di negara tuan rumah, sangat relevan untuk didedahkan kepada dua persekitaran sosialisasi, iaitu tempat asal mereka, diwakili oleh ibu bapa mereka, dan Tempat tuan rumah yang ditunjukkan dalam interaksi yang mereka tentukan di sekolah mereka, dengan media dan di "jalan". Kedua -dua persekitaran sosialisasi ini boleh mempunyai tuntutan, jangkaan dan prinsip penyamaran. Malah konsepsi remaja yang sama dan apa yang diharapkan dari mereka dan mereka pada tahap ini, boleh berbeza dalam kedua -dua konteks. Biasanya terdapat perbezaan dalam model penggunaan, dalam cara berkaitan dengan orang dewasa, dalam hubungan yang ditetapkan dalam keluarga.

Konteks berganda sosialisasi menjadi relevan semasa remaja, memandangkan ia adalah tempoh kritikal untuk pembinaan identiti, menjadi sangat penting bagaimana ia dirasakan dan dihargai oleh orang lain, aspek terakhir menjadi asas di mana harga sendiri dibina.

Dengan kedatangan remaja, keupayaan kognitif untuk mengenali penilaian berkenaan dengan kumpulan yang mana ia milik dan yang berkaitan dengannya dipergiatkan. Dengan cara ini remaja menjadi lebih sedar, dan kadang -kadang hipersensitif terhadap situasi diskriminasi, prasangka pejoratif dan sikap xenophobic yang boleh didedahkan di sekolah dan di jalanan. Keupayaan untuk membezakan berkenaan dengan penilaian kumpulan sosial, juga ditunjukkan pada remaja di tempat tuan rumah, dan ia adalah masa untuk menyatakan prasangka dan sikap xenophobic yang tidak ditunjukkan pada zaman kanak -kanak. Ramai kanak -kanak dari kumpulan penerima yang digunakan untuk berkongsi masa dan ruang dengan anak -anak imigran, berhenti berbuat demikian ketika mereka mencapai remaja. Sikap diskriminasi menjadikan pendatang remaja juga dapat meningkat dengan dilihat oleh orang dalam kumpulan penerima sebagai lebih mengancam ketika mereka mendekati tubuh dewasa lebih banyak.

Pulangan negatif yang diterima oleh remaja dari imejnya oleh kumpulan majoriti, yang meletakkan kumpulan rujukan mereka sebagai lebih rendah dalam hierarki sosial, boleh menjadi sumber kekecewaan dan ketidakselesaan emosi. Memandangkan perkara di atas, remaja boleh memilih untuk cuba meniru kumpulan majoriti, mengamalkan dengan cara yang kuat untuk menjadi dan berkelakuan rakan -rakan remaja mereka dari kumpulan penerima. Kadang -kadang percubaan untuk meniru diterima oleh remaja dari kumpulan penerima dengan sikap acuh tak acuh atau penolakan nyata yang sangat dahsyat bagi remaja pendatang. Adalah jelas bahawa tidak semua remaja kanak -kanak imigresen terdedah kepada prasangka yang sama, dan perkara biasa adalah bahawa hierarki sosial yang berkaitan dengan tempat asal, penampilan fizikal tetapi di atas semua kerana keadaan sosioekonomi yang mereka atribut.

Percubaan untuk meniru dan mengenal pasti dengan kumpulan penerima sebagai tindak balas terhadap persepsi negatif kumpulan itu sendiri, dapat disertai oleh remaja dari perasaan penolakan terhadap budaya asal itu sendiri. Ia kemudian menambah jurang generasi antara ibu bapa dan remaja, yang biasanya mempengaruhi konflik yang timbul di antara mereka, penolakan dan rasa malu yang mungkin dirasakan berkenaan dengan ibu bapa mereka, kerana mereka menjadi wakil budaya yang dinilai secara negatif dalam konteks penerimaan.

Memandangkan penolakan dan sikap acuh tak acuh remaja kumpulan majoriti, remaja kemudian dapat mencari perlindungan dan penerimaan pada remaja yang sama atau yang mengalami keadaan diskriminasi yang sama. Identiti rintangan kemudian dibina, di mana remaja kebanyakannya berkaitan dengan remaja imigran lain, cuba menyerlahkan atau membina cara untuk bersama mereka yang dapat merasakan sebahagian daripada komuniti yang menyokong mereka, yang ditunjukkan dalam jenis muzik, mode bercakap, berpakaian , berjalan. Kumpulan yang serupa.

Konteks sosialisasi ganda juga boleh hidup oleh remaja kerana pelbagai tuntutan dan tuntutan dua kumpulan yang mana perasaan kesetiaan disimpan. Ia dapat dilihat sebagai kemas kini konflik archetypal antara tradisi yang diwakili oleh ibu bapa dan baru dan pembaharuan, yang diwakili oleh budaya penerima.

Apabila remaja dengan persekitaran keluarga yang memberikan sokongan dan pengiktirafan yang cukup, dan konteks sosial kumpulan penerima yang cukup menghormati keanehan mereka. Remaja berjaya mengekalkan ketegangan konflik kesetiaan, yang membolehkan dirinya meneroka dan "bermain" dengan kemungkinan dan manfaat setiap konteks sosialisasi. Remaja kemudian mengenal pasti dan mempromosikan dengan sendirinya aspek -aspek yang lebih menarik dan menarik mengikut masa penting yang mereka jalani. Ia kemudian mencapai perspektif yang luas dan lebih kompleks dari dirinya sendiri dan yang lain, melihat fakta hidup antara dua konteks budaya yang lebih sebagai pengayaan daripada sebagai batasan. Konteks sosialisasi berganda membolehkan remaja untuk membangunkan kompetensi multikultural yang dipanggil, ini adalah pengurusan positif kepelbagaian budaya yang kini biasa dicari dalam kerja, masa lapang, dan lain -lain ... serta keupayaan untuk berkembang dengan baik dalam konteks budaya yang berbeza dari anda sendiri.

Ramai penulis dan artis menyifatkan sebahagian daripada kapasiti kreatif mereka, kepada keganasan dan ketegangan hidup di antara dua budaya. Anak -anak remaja imigresen mempunyai kelebihan untuk menjadi lebih sedar bahawa setiap orang dan budaya adalah kaleidoskop pengaruh dinamik, campuran.

Exile III: kepastian

Pengasingan ketiga ini dikongsi oleh remaja dengan seluruh penduduk dunia kontemporari, tetapi mereka lebih terdedah kepada kesannya oleh jumlah buangan sebelumnya. Ia merujuk kepada pengusiran sukarela dan tanpa kemungkinan pengembalian kepastian dan rasionaliti kemodenan.

Dunia yang telah mendarat di dunia kontemporari adalah dunia yang tidak dapat diramalkan, di mana kekaburan peranan, utopia pudar dan ketidakstabilan dalam hubungannya mendominasi. Ia digambarkan sebagai dunia cair, tidak menentu, sukar untuk direbut. Sebuah masyarakat di mana ia perlu hidup sentiasa dengan risiko dan ketidakpastian; di mana masa dan ruang telah dikekang. Adalah dicadangkan bahawa agama, sains, politik tidak lagi menengahi institusi makna, atau sekurang -kurangnya cara mereka untuk generasi sebelumnya.

Di dunia kontemporari, kuota pilihan telah meningkat untuk remaja sebagai cara dan melakukan. Besarnya pilihan memberikan perasaan kebebasan tetapi juga menghasilkan vertigo dan kekeliruan. Oleh itu, pengenalannya adalah tidak lama, tidak menentu, emosi, berjangkit, paradoks. Mereka dapat hidup dengan cara tradisional dan sikap progresif. Keinginan untuk kebaruan dan minat terhadap akarnya.

Dinamika utama dunia kontemporari mempunyai banyak aspek yang menyerupai watak remaja. Kerana mereka, dunia postmodern, tidak begitu jelas bahawa ia adalah atau di mana ia diarahkan.

Bagi sesetengah saintis sosial seperti Michel Maffesoli, dunia kontemporari mencari prinsip baru, logik dan mod hubungan. Pertimbangkan bahawa kemodenan dan konsepsi dunia tepu, malah mempersoalkan premis asasnya seperti tanggapan kemajuan. Kami kemudiannya dalam pencarian yang agak tidak menentu untuk paradigma baru yang membolehkan mereka berdaya maju atau sekurang -kurangnya ditangguhkan untuk satu masa percubaan manusia sebagai sebahagian daripada ekosistem planet ini.

Migrasi, yang telah meningkat secara bertenaga dalam beberapa dekad kebelakangan ini, adalah definisi dunia kontemporari, sebagai akibat dan enjin transformasi yang dihasilkan. Oleh itu, anak -anak migrasi remaja adalah ungkapan yang sangat baik dari dunia yang baru lahir, di mana mereka dan keturunan mereka akan menjadi protagonis.

Exile IV: Hak

Keadaan imigran atau jenis imigran tertentu terus menjadi faktor kelemahan yang kuat untuk diskriminasi dan perencatan dalam kesenangan hak asasi yang berasaskan martabat manusia. Kepada orang buangan sebelumnya, anak -anak migrasi remaja harus menghadapi rupa kemungkinan memimpin kehidupan yang bermaruah, di mana mereka dapat mengembangkan potensi mereka dengan segi yang sama seperti yang lain dari remaja.

Ramai remaja harus hidup dengan ketakutan bahawa salah seorang ibu bapa mereka akan diusir kerana mereka tidak berjaya mengira kediaman mereka selepas bertahun -tahun dan kehidupan yang dibina di dalamnya penerimaan. Ada yang terpaksa kembali ke negara asal mereka, kadang -kadang menjadi tempat yang mereka tidak tahu.

Mereka juga boleh tertakluk kepada syak wasangka oleh entiti polis, untuk mengaitkan.

Mereka juga terdedah kepada ketidakpastian ibu bapa mereka, kekecewaan mereka, kadang -kadang mempunyai lebih banyak jam lebih banyak daripada ibu bapa yang lain, untuk mendapatkan cukup wang untuk dapat mengekalkan diri mereka sendiri. Bahawa mereka tidak dapat mengambil bahagian dalam pemilihan para penguasa, sehingga mereka tidak dapat mempengaruhi dasar yang membimbangkan mereka.

Kepada hak asasi manusia dan martabat, tidak mungkin untuk berputus asa tanpa merasai mutilasi. Pengasingan hak tidak mudah untuk menjadikannya kesedihan, tetapi untuk menyalurkannya menjadi enjin aktivisme dan tuntutan terhadap apa -apa jenis pengecualian. Duel dengan mudah tidak diselesaikan dengan hak adalah percikan untuk perlawanan terhadap keadaan hidup yang tidak layak.

Dan ibu bapa orang buangan?

Memandangkan kesukaran, sesetengah ibu bapa datang untuk mempertimbangkan sama ada ia bukan kesilapan untuk berhijrah dan mendedahkan anak perempuan dan anak lelaki mereka kepada situasi yang kini merasakan bahawa mereka keluar dari tangan mereka. Mungkin ada ketidakpastian mengenai sama ada kesukaran dengan melalui mereka, adalah sebahagian daripada remaja, atau akibat antara dua budaya, atau keperibadian mereka, atau cara hubungan mereka dengan mereka telah merosot mereka. Ragu -ragu, sebagai contoh, sama ada apabila anak anda menyatakan bahawa ia diskriminasi di sekolah, ini sepadan dengan fakta objektif, kepada hipersensitiviti, atau alasan untuk membenarkan dirinya dalam pengabaiannya.

Ketakutan dan ketidakberdayaan dalam menghadapi kekaburan peranan jantina, pengalaman seksualiti, penggunaan alkohol dan ubat -ubatan yang tinggi di mana anak -anak mereka terdedah. Keraguan juga tentang sejauh mana ia sepatutnya dalam fungsi ibu bapa mereka, tentang batas antara menjadi autoritarian dan komprehensif, pengawal atau terlalu permisif, tentang apakah strategi terbaik untuk mendapatkan apa yang kita inginkan tentang mereka, dan tentang apa yang kebanyakan mereka kebanyakannya mudah. Penggunaan masa lapang mungkin salah satu isu konflik terbesar.

Anda boleh merasa bersalah atas kesilapan yang boleh dibuat dalam pendidikan mereka, dan kebimbangan yang pasti akan terus dilakukan.

Bagi ibu bapa, remaja anak -anak mereka juga boleh hidup sebagai pengasingan. Mereka dapat merasakan tahap autonomi yang mereka perolehi dan pengenalpastian anak -anak mereka dengan konteks penerimaan sebagai pengabaian. Dia kelihatan alpukat untuk membuat pertarungan zaman kanak -kanak anaknya, untuk melepaskan idola, kadang -kadang untuk menjadi subjek di mana mereka menyalurkan kekecewaannya. Sedikit demi sedikit mereka kehilangan tahap pergantungan mereka, yang dalam satu tangan mungkin telah hidup sebagai pelepasan, tetapi juga dengan kekecewaan untuk berhenti menjadi sangat penting bagi seseorang.

Perlu belajar merundingkan semula jenis hubungan baru dengan orang yang tidak lagi menjadi anak tetapi tidak sepenuhnya orang dewasa, yang meminta tanggungjawab, yang memerlukan batas, tetapi juga keyakinan untuk mengambil risiko.

Ia juga menyiratkan bahawa tidak kira berapa banyak yang mereka kehendaki, mustahil untuk mengawal semua pembolehubah yang menghalang anak -anak mereka terdedah kepada situasi yang akan membuat mereka menderita. Juga menganggap bahawa mereka tidak datang untuk memenuhi harapan dan impian ibu bapa. Terbuka untuk terkejut dengan keunikan mereka, dan cuba untuk tidak memuatkan mereka dengan ketakutan, prasangka dan label mereka sendiri.

Seorang remaja biasanya membayangkan pemulihan semula semua dinamik keluarga, peranan yang berubah, sikap dan tingkah laku yang berhenti masuk akal. Remaja misalnya memerlukan sedikit perhatian, kurang tenaga daripada ketika mereka masih kanak -kanak. Sisa tenaga yang ibu bapa perlu duduk semula dalam kehidupan mereka sendiri, dalam projek mereka sendiri. Yang terbaik yang boleh berlaku kepada seorang remaja adalah mempunyai seorang bapa atau ibu yang merasakan rasa bersemangat dengan dirinya sendiri. Seorang bapa dan seorang ibu yang menduduki sebahagian daripada motivasi dan kepentingan mereka dalam kesejahteraan mereka sendiri dan yang menganggap dan menguruskan orang buangan mereka sendiri.