Bahasa sebagai pengawal selia sosial

Nietzsche sudah berkata: "Tidak ada yang kurang bersalah daripada kata -kata, senjata paling dahsyat yang mungkin wujud". 

Ahli falsafah tidak cuba membayangkan adegan di mana penggunaan tanda -tanda linguistik tertentu semata -mata dan jelas drama (kerana itu kita sudah mempunyai sebagai contoh banyak opera sabun). Sebaliknya, beliau merujuk lebih banyak istilah generik terhadap kesan global yang boleh menggunakan bahasa tertentu, di luar penghantaran maklumat yang tulen antara minda yang diselaraskan dan sempurna diselaraskan. Sekiranya intuisi pra-saintifik ini, kami menyatukan kesimpulan tertentu yang telah diekstrak dari Psikolinguistik, Kami memperoleh prinsip untuk hubungan sosial kami: Tanda linguistik bukanlah pakej maklumat, bersedia untuk dianalisis dengan dingin, bahawa seseorang menghantar kami ... tetapi unit persepsi yang menghasilkan skim tindakan, penalaran atau bahasa AS, kami mahukan ia atau tidak. 

Oleh itu, Sebanyak bahasa boleh kelihatan mempunyai tuntutan berkecuali Sebagai kod yang dapat difahami dan boleh diasimilasikan, makna semua tanda -tanda yang disusun adalah tertakluk kepada a Konsensus berterusan. Konsensus bahawa, seperti apa -apa bentuk rundingan antara ejen, sepenuhnya dibentuk oleh subjektiviti, pengalaman dan harapan masing -masing. Berkecuali bersinar kerana ketiadaannya.

Kata -kata membolehkan penampilan konsep yang dipersetujui oleh budaya, dan dari makna ini mereka diperoleh, berhubung dengan konteks, nilai -nilai yang akhirnya mereka yang mengiringi tingkah laku kita, baik secara individu dan secara kolektif. Sebagai contoh, saya akan menyelamatkan beberapa pengalaman peribadi.

Bahasa liberal di United Kingdom

Semasa salah satu penginapan saya di London, Saya dapat melihat bagaimana penggunaan bahasa yang stille di sana (dan saya tidak merujuk kepada bahasa, tetapi dengan cara bersetuju dengan makna yang membentuk ungkapan biasa) penuh dengan konotasi yang dikaitkan dengan pemikiran liberal. Ideologi ini dicirikan oleh kepentingan individu yang bertentangan dengan had yang dikenakan oleh kain sosial. Perlu diingat bahawa Margaret Thatcher mengatakan beberapa kesempatan bahawa masyarakat tidak wujud, bahawa hanya individu yang ada secara berasingan. Mereka adalah gejala, maka, sifat kehidupan peribadi secara umum, penggunaan, dunia perniagaan dan faedahnya dicari secara unilateral, dll.

Berkenaan dengan fakta yang menonjolkan individu di atas sosial - atau bahkan mengekalkan bahawa masyarakat tidak wujud, seperti yang dihukum oleh thatccher - dapat dianggap, di United Kingdom, ketika punca atau penjelasan beberapa peristiwa, persoalan yang membuka Tirai perbincangan selalu: ia bergantung pada individu atau merupakan soal nasib? (Ia bergantung kepada individu atau adalah soal nasib), menghilangkan bahawa asalnya mungkin disebabkan oleh sesuatu yang bersifat struktur yang melampaui individu (ingat, ada masyarakat tidak wujud). 

Contoh lain di mana kita dapat melihat bagaimana ideologi liberal berakar umbi dalam masyarakat Inggeris dengan ungkapan biasa bukan urusan anda, yang berfungsi untuk menyatakan "bukan masalah anda", tetapi yang diterjemahkan secara literal akan menjadi "bukan perniagaan anda". Dalam ungkapan ini, paralelisme yang jelas antara dunia perniagaan dicadangkan - atau dunia aktiviti ekonomi dengan lanjutan - dan benang yang memberikan koheren kepada kehidupan itu sendiri. Tetapi lebih -lebih lagi, fakta yang menonjolkan bahawa perniagaan itu sendiri, menunjukkan kehilangan kelayakan idea bahawa, konsep yang tidak penting dari sudut pandang di mana masyarakat tidak ada, tetapi hanya ada beberapa individu yang mempunyai kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa kepentingan dan tanpa minat yang sama untuk melihat mereka di luar perlindungan kolektif harta. Dalam pengertian ini, ia adalah komik, sebagai contoh, bagaimana kata kerja "berkongsi", yang dapat menunjukkan "berkongsi sesuatu kerana ada sesuatu yang sama", adalah kongsi, yang merupakan tindakan sebuah syarikat. Iaitu, walaupun tindakan perkongsian hilang di sini konotasi sosial dan merupakan sebahagian daripada keuntungan perniagaan dan ekonomi lagi.

Ketika datang untuk penggunaan, saya dapati frasa yang dibuat dari tarikh terutamanya, yang bermaksud "tamat" tetapi juga "bergaya". Setiap masyarakat pengguna berminat. Itulah sebabnya penting untuk mengatakan bahawa sesuatu adalah bergaya sebagai sesuatu yang positif secara intrinsik. Apabila baju yang dibeli pada tahun 2011 berhenti ke dunia fesyen, itu bermakna bahawa ia telah tamat tempoh dan oleh itu, ia perlu diperbaharui, ia bidang kesihatan. Ide ini, tentu saja, melaporkan manfaat besar kepada syarikat besar.

Kanan kanan; The Sinister ditinggalkan

Akhirnya, saya ingin memetik contoh yang sangat jelas, tetapi mungkin yang paling jelas, dan mungkin meringkaskan idea utama artikel ini dengan lebih baik. Perkataan itu Betul. Di satu pihak, ia bermaksud "betul", dan pada yang lain "betul". Kebenarannya ialah apabila kita menggunakan perkataan ini dalam politik, kita merujuk kepada kedudukan politik atau ideologi (neo) liberal atau Thatcherian yang diberikan kepada manusia untuk kemajuannya sendiri.

Walau bagaimanapun, sebelum berfikir bahawa polysemy ini boleh mempunyai kaitan dengan beberapa legitimasi penswastaan ​​dan pelarasan dalam kes ini sebagai laluan yang betul, kita tidak boleh lupa bahawa hubungan ini antara "betul" dan "betul" hanya dalam bentuk: Perkataan yang sama, tetapi mungkin bukan makna yang sama. Tidak boleh dilupakan bahawa kedudukan politik tertentu disebut secara historis "hak" berikutan realiti sejarah yang sangat spesifik (pelupusan timbalan konservatif di Perhimpunan Konstituen Nasional semasa Revolusi Perancis).

Walau bagaimanapun, makna kata -kata, apabila dirundingkan, tidak diperbaiki. Tepat untuk itu, secara paradoks, Perundingan makna yang berterusan ini dapat memungkinkan makna makna yang dinamik Walaupun berubah keadaan. Hubungan polysemik ini antara kedua "betul". Marilah kita berfikir sebagai contoh tentang idea yang betul -betul dalam sesuatu, atau dalam ungkapan "bangun dengan kaki kiri anda". Kedua -duanya seolah -olah merujuk kepada kesediaan terbaik untuk melakukan perkara dengan sebelah kanan badan yang kebanyakan orang mempunyai. Begitu juga, dalam budaya Arab tangan kiri dianggap tidak suci. Semua ini adalah sebahagian daripada dimensi yang, walaupun bentuk bahasa, melampaui bahasa itu sendiri dan mempengaruhi kita secara sedar.

Sudah tentu, Tidak kurang tidak bersalah daripada perkataan.