Empirisisme British Idea Hobbes dan Locke

Hobbes dianggap sebagai bapa empiris dan persatuan British. Kepentingan Hobbes adalah yang pertama untuk memahami dan menyatakan kedudukan manusia di alam semesta mekanikalnya: "Oleh kerana kehidupan hanya gerakan anggota ..

Empirisisme British: Pangkalan Pemikiran Saintifik

Mengapa kita tidak boleh mengatakan bahawa semua automaton ... mempunyai kehidupan buatan? Nah, apa hati tetapi dok; Dan saraf, tetapi banyak rentetan; Dan sendi, tetapi banyak gear lain yang membawa pergerakan ke seluruh badan?".

Hobbes (1588-1679)

Menganggap semua kehidupan psikik dan kesedaran sebagai jasmani, Dan idea sebagai aktiviti badan.

Hobbes menyatakan bahawa bahan rohani Descartes adalah idea yang kurang makna. Hanya perkara yang wujud, dan tindakan orang ditentukan sepenuhnya.

Saya percaya bahawa semua pengetahuan Topi akarnya dalam persepsi deriaL, memegang nominalisme radikal. Teori psikologi yang paling menarik ialah dia menegaskan bahawa bahasa dan pemikirannya berkaitan dengan rapat, dan mereka mungkin sama. Ia adalah salah satu daripada banyak ahli falsafah British yang telah bertahan, dan mereka masih mengekalkan bahawa pemikiran yang betul (sains benar) bersamaan dengan penggunaan bahasa yang betul (Russel, Vienna Circle). Hubungan antara pemikiran dan bahasa adalah masalah yang tidak dapat diselesaikan dengan kepentingan modal untuk psikologi kognitif.

Hobbes juga mendakwa sebagai pencipta Sains Politik. Pembelaannya terhadap despotisme mutlak, di mana anggota masyarakat mengemukakan hak mereka kepada seorang yang berdaulat yang akan memerintah mereka, berdasarkan idea bahawa manusia selalu mencari manfaatnya sendiri, dan di mana kewujudannya kesepian, kejam dan ringkas ("manusia adalah serigala untuk manusia ").

Locke (1632-1704)

Dia adalah kawan Newton dan dari Boyle, Preceptor ahli politik, dan doktor mulia. Locke ingin memahami bagaimana minda manusia berfungsi, batasnya dan asal ideanya. Oleh itu, epistemologinya psikologi, oleh itu, tertanya -tanya bagaimana ia diketahui, lebih daripada yang diketahui.

Idea datang dari pengalaman dan pemerhatian. Menafikan kewujudan idea -idea semula jadi, terhadap konsepsi Descartes.

Locke tidak, bagaimanapun, a empiris radikal. Saya percaya kewujudan idea mudah dan idea yang rumit. Idea mudah datang dari sensasi atau refleksi mengenai perkara ini. Oleh itu, operasi mental, serta fakulti sendiri (pemikiran, ingatan dan persepsi), semuanya akan menjadi bawaan. Ahli empiris berikutnya menafikan tesis ini.

Idea kompleks berasal dari sederhana, dan boleh dianalisis dalam komponen mereka. Pengertian gabungan idea ini menandakan permulaan apa yang akan dipanggil kimia mental, ciri -ciri tanggapan persatuan (Wundt dan Titchener).

Locke menentang, bukannya Descartes, kepada kumpulan penulis Inggeris yang mempertahankan kewujudan prinsip moral semula jadi. Dia menganggap kepercayaan itu dalam kebenaran moral yang semula jadi dan dalam kebenaran metafizik membentuk tiang dogmatisme. Locke menganjurkan kaedah penemuan pedagogi (Jean Piaget). Pelajar terpaksa membuka fikiran mereka, menemui kebenaran melalui pengalaman mereka sendiri.

Locke menegaskan, seperti Descartes, bahasa itu adalah ciri manusia, ciri spesies. Dalam karyanya mengenai pendidikan, beliau berpendapat bahawa bahagian yang baik dari keperibadian dan kemahiran kanak -kanak itu semula jadi.

Untuk Locke, Fikiran, bukannya ruang kosong yang mesti diberikan oleh pengalaman, adalah peranti pemprosesan maklumat yang rumit, yang menukarkan bahan pengalaman pengetahuan manusia yang teratur. Pengetahuan berlaku apabila kita memeriksa idea kita (introspeksi) dan melihat bagaimana mereka bersetuju atau tidak bersetuju. Oleh itu, beliau percaya seperti Descartes, pengetahuan manusia, bahkan etika, boleh secara geometri sistematis.

Dalam konsepnya tentang hubungan antara pemikiran dan bahasa, bahasa kemudian, kata -kata adalah tanda -tanda idea, dari mana mereka datang. Dengan cara ini, Locke kurang empiris daripada Hobbes, pendahulunya.

Dua tafsiran telah mengikuti karya Locke: Di satu pihak mereka yang berpendapat bahawa idea Locke adalah objek mental, dan bahasa itu merujuk kepada objek sebenar, tetapi untuk imej mental. Di sisi lain, yang paling, menafsirkan bahawa untuk Locke idea itu adalah tindakan persepsi mental, yang mana minda menghubungkan dengan dunia luaran. Menurut bacaan ini, kata -kata akan menamakan objek sebenar.