Kecerdasan Haiwan Thorndike dan Teori Köhler

Kecerdasan adalah salah satu konsep hebat yang dikaji oleh psikologi dan, di samping itu, salah satu yang paling sukar dijelaskan. Akal menjadi keupayaan muktamad manusia, Ia berharga untuk mengesan akar evolusi Dan, oleh itu, dapat memahami bagaimana pangkalan biologinya berasal dari spesies kita. Walau bagaimanapun, tidak benar bahawa keupayaan intelektual yang telah kita tinggalkan dari mana -mana, dan dengan itu juga menunjukkan dirinya dalam kajian spesies lain yang kita mempunyai nenek moyang yang sama: penyelidikan yang disebutkan pada kecerdasan haiwan.

Keupayaan untuk mencipta adegan mudah mental di mana masalah dapat diselesaikan hampir, juga disebut kapasiti wawasan, ia juga tipikal dari beberapa binatang evolusi baru -baru ini. Oleh itu, asas -asas tingkah laku pintar dapat dijumpai di spesies kontemporari yang lain kepada kita. Mengenai kajian kecerdasan haiwan, dua psikologi rujukan adalah Wolfgang Köhler, dikaitkan dengan psikologi Gestalt, dan Edward Thorndike, Psikologi Kelakuan.

Kecerdasan haiwan, konsep polyhedral

Pada mulanya kita mesti menjelaskan objek kajian kedua -dua Kölher dan Thorndike. Yang pertama dari keinginan ini untuk mengesahkan sejauh mana terdapat tingkah laku pintar pada haiwan, terutama dalam antropoid, tetapi konkrit bahawa tahap kecerdasannya berada di belakang manusia dari segi keupayaan wawasan. Yang kedua, Thorndike, menyoroti objek kajiannya sebagai proses yang diterangkan dari segi undang -undang persatuan. Oleh itu, sementara Köhler melihat lompatan kualitatif yang berlaku dalam tingkah laku haiwan ketika menyelesaikan masalah (dijelaskan oleh fakta Dapatkan "dari Speton" hingga menyelesaikan masalah Terima kasih kepada kuasa Wawasan), Thorndike menerangkan resolusi masalah pada haiwan sebagai proses kumulatif pengulangan.

Rujukan kepada Thorndike, kami menyerlahkan minat khusus mereka dalam pengetahuan fakulti deria, fenotip, tindak balas dan hubungan perwakilan yang ditubuhkan oleh pengalaman ketika mengkaji kecerdasan haiwan. Menurut kriteria, perkataan "persatuan" dapat menampung banyak proses yang berbeza yang nyata dalam pelbagai konteks. Oleh itu, Untuk Thorndike Persatuan bukan sahaja tidak menandakan had tingkah laku rasional, tetapi ia adalah substrat ini sebagai mekanisme yang mana haiwan tertentu menyesuaikan diri dengan alam sekitar dengan cara yang terbaik. Atas sebab ini, buang konotasi negatif perkataan yang dikaitkan dengan Skop makmal.

Kölher, bagaimanapun, menganggap bahawa tidak ada ahli psikologi bersekutu yang dalam pemerhatiannya yang tidak adil tidak membezakan dan membezakan tingkah laku yang tidak terinspirasi di satu tangan dan tidak bergerak oleh yang lain. Inilah sebabnya apabila Thorndike, selepas siasatannya dengan kucing dan ayam, dia menyebut bahawa "tidak ada apa -apa dalam tingkah lakunya seolah -olah cerdas" Kölher menganggap bahawa sesiapa yang merumuskan keputusan dalam istilah ini harus lebih banyak Fleksibel dalam definisi kecerdasan haiwan.

Cara

Untuk objek pengajian Thorndike, iaitu, menafsirkan cara bertindak haiwan, membina a Kaedah kajian berdasarkan pengantaraan lengkung kemajuan sementara. Lengkung kemajuan dalam pembentukan persatuan "betul", yang dikira dari rekod masa haiwan dalam ujian berturut -turut, adalah fakta mutlak. Mereka menganggap mereka perwakilan yang baik dalam kemajuan dalam pembentukan persatuan kerana ia menyumbang dua faktor penting: Kehilangan semua aktiviti kecuali yang membawa kepada kejayaan dan merealisasikan aktiviti terakhir ini dengan cara yang tepat dan sukarela.

Tempat

Medium untuk jenis ini Analisis adalah makmal, kerana ia dibenarkan untuk mengasingkan pemboleh ubah sebanyak mungkin. Bagi haiwan yang tertakluk kepada kajian mereka, kebanyakannya menggunakan kucing, walaupun juga ayam dan anjing, untuk menentukan keupayaan dan masa haiwan ini mengambil satu set tindakan yang cukup berkesan untuk mencapai matlamat mereka, iaitu, untuk mencapai makanan atau Apa yang ditunjukkan oleh penyelidik mereka melalui bar kotak.

Kölher, walaupun menggunakan ayam dan anjing yang tepat pada masanya sebagai subjek percubaan untuk mengkaji kecerdasan haiwan, memfokuskan perhatiannya pada antropoid. Untuk ini, ia membina geometri pergerakan yang rumit supaya haiwan mencapai matlamat mereka, yang terletak dengan cara yang dikenal pasti secara visual oleh antropoid. Ia juga menganggap fakta bahawa tingkah laku haiwan ini mesti diperhatikan secara berterusan, yang mana ia melakukan yang baik Analisis berasaskan pemerhatian. Kölher menganggap bahawa hanya menyebabkan ketidakamanan dan kebingungan dalam cimpanzi melalui sedikit pengubahsuaian masalah dapat dikaji penyesuaian yang berterusan terhadap keadaan yang ditunjukkan melalui tindakan pintar.

Perbincangan mengenai kecerdasan haiwan

Thorndike menyimpulkan bahawa titik permulaan untuk persatuan adalah set aktiviti naluri yang diaktifkan pada masa haiwan itu merasa tidak selesa di dalam sangkar, sama ada kerana kurungan, atau untuk keinginan untuk makanan. Dengan cara ini salah satu pergerakan yang hadir di Repertoir tingkah laku yang bervariasi haiwan akan dipilih untuk berjaya. Kemudian haiwan mengaitkan impuls tertentu yang telah menyebabkannya berjaya dengan perasaan terkurung, dan impuls "berguna" ini diperkuat melalui persatuan.

Kölher, sebagai tambahan kepada ideanya tentang kepentingan keadaan geometri, mengambil kira bahawa Peluang boleh membawa haiwan ke kedudukan istimewa dan tidak sama rata kerana kadang -kadang ia boleh berlaku bahawa satu siri kebetulan membawa kepada haiwan terus ke matlamat, memusatkan keseluruhan proses sebagai contoh kecerdasan haiwan. Ini membawa kepada kesimpulan bahawa Semakin kompleks kerja yang perlu dilakukan, semakin rendah kebarangkalian penyelesaian peluang. Beliau juga percaya bahawa percubaan menjadi lebih sukar apabila sebahagian daripada masalah, jika mungkin yang paling penting, tidak dapat dilihat dari titik permulaan, tetapi hanya dikenali untuk pengalaman. Inilah sebabnya mengapa kerumitan masalah menganggap penting dan akibatnya diskriminasi antara tingkah laku yang ditentukan secara kebetulan dan tingkah laku pintar.

Pengkritik

Kölher mengadakan beberapa bantahan pada eksperimen Thorndike. Yang utama adalah miliknya Kritikan terhadap idea Thorndike bahawa pada haiwan tidak ada idea dari persepsi yang bekerja secara mental dalam menyelesaikan masalah yang dipancarkan (seperti yang berlaku dalam manusia), tetapi hanya mengehadkan diri untuk mewujudkan hubungan antara pengalaman. Köler, bagaimanapun, bercakap tentang keupayaan wawasan banyak haiwan, harta yang dapat tiba -tiba mencapai penyelesaian masalah melalui perwakilan mental apa yang berlaku di alam sekitar.

Sebaliknya, Thorndike menafikan bahawa dalam haiwan terdapat kesedaran tentang idea -idea atau impuls yang ada, dan oleh itu juga menafikan kemungkinan bahawa persatuan haiwan adalah sama dengan persatuan psikologi manusia. Dari kedudukan ini, menafikan kewujudan kecerdasan haiwan.

Kölher, bagaimanapun, menyatakan bahawa ada tingkah laku pintar, sekurang -kurangnya dalam antropoid, bahkan menjadi yang lebih rendah daripada manusia. Ini Ijazah yang lebih rendah dalam wawasan haiwan bukan manusia secara asasnya dijelaskan oleh kekurangan keupayaan untuk membuat bahasa dan batasan dalam repertoar idea yang mungkin, yang dikaitkan dengan konkrit dan persekitaran segera.