Paksi politik (kiri dan kanan)

Dalam artikel sebelumnya, adalah salah mengenai pemahaman ideologi sebagai sistem tetap kategori yang menentukan persepsi realiti. Hari ini saya melayan kesilapan yang lain ketika memahami konsep ideologi politik: hakikatnya Tentukannya mengikut kontinjensi, kesabaran, ambil bahagian secara keseluruhan. 

Untuk melakukan ini, berguna untuk bercakap terlebih dahulu mengenai spektrum politik, atau sebaliknya spektrum politik. Dimensi bipolar paksi politik seperti kiri kanan Ini contoh yang baik.

Paksi politik: kanan dan kiri

Konsepsi kedudukan politik dan kanan membina a Kontinum Antara dua tiang dengan titik tengah. Secara historis dikaitkan dengan zaman revolusi Perancis dan berkhidmat untuk membezakan kedudukan fizikal dan politik: di Perhimpunan Konstituen Negara, Republikan duduk di sebelah kiri presiden, sementara monarki duduk di sebelah kanan. Oleh itu, polariti ini dikaitkan dengan andaian kewujudan kemajuan. Ia lebih daripada apa -apa untuk membezakan antara progresif dan konservatif. Malangnya, kita tidak dapat mengetahui apakah intipati dua kategori dicirikan oleh mobilitas sementara: Pada setiap saat, tindak balas konservatif adalah satu, dan perkara yang sama berlaku untuk progresif: kedua -duanya dikaitkan dengan perkembangan cerita.

Oleh itu, diberi isu politik tertentu, jawapan yang diberikan dari ideologi yang berbeza Mereka dapat menyelaraskan dari kiri ke kanan, Menjadi penghujung kedudukan tertentu dan yang lain menjadi kedudukan yang bertentangan. Ia adalah analisis kuantitatif dan, oleh itu, sudah cukup lebih deskriptif daripada penjelasan. Namun, pada masa ini sangat sukar untuk bercakap mengenai politik dalam istilah yang tidak aktif. Pau datang, dalam blognya kemerdekaan yang Llibertat, mencadangkan perkara berikut untuk mengelakkan pendekatan sederhana ini: "Sebagaimana banyak orang telah menulis -dengan contoh Xavier Mir, dari blognya -, dasar Catalan dapat dijelaskan dengan lebih dari satu paksi, tidak hanya kanan kiri ". Ia merujuk, pada dasarnya, kepada kemasukan paksi Sepanyol-katalanista.

Ideologi substantif dan ideologi relatif

Mengikut visi ini, dasar Catalan dapat dijelaskann semakin banyak paksi lebih baik. Walau bagaimanapun, Ini bukan cara memahami ideologi sebagai sesuatu yang substantif, tetapi hanya memberi akaun mengenai manifestasi yang berbeza yang boleh mempunyai tempat di setiap mereka. Manifestasi eksplisit yang menjalankan satu siri agen politik yang berkaitan dengan stereotaip yang berkaitan dengan ideologi tertentu diubah menjadi ideologi itu sendiri, dan oleh itu ideologi berubah menjadi sesuatu yang semata -mata jelas. Analisis politik menggunakan paksi sementara kedudukan ideologi menjadi tahap perjanjian sebelum fakta tertentu, sesuatu yang mudah diukur. Kami telah menjumpai hubungan antara ini dan apa yang menjelaskan Herbert Marcuse dalam Lelaki satu -dimensi:

Oleh itu timbul model pemikiran dan tingkah laku yang bijak di mana idea -idea, aspirasi dan objektif, yang melampaui kandungan mereka alam semesta wacana dan tindakan, ditolak atau dikurangkan kepada terma alam semesta itu. Rasionalitas sistem yang diberikan dan lanjutan kuantitatifnya memberikan definisi baru kepada idea -idea, aspirasi dan objektif ini.

Trend ini boleh dikaitkan dengan perkembangan kaedah saintifik: operasi dalam sains fizikal, tingkah laku dalam sains sosial. Ciri -ciri umum adalah empirisisme total dalam rawatan konsep; Maksudnya terhad kepada perwakilan operasi dan tingkah laku tertentu (Marcuse, 2010, p. Lima puluh).

Marcuse juga memetik Bridgman Untuk menerangkan sudut pandang operasi dan implikasinya dalam cara pemikiran seluruh masyarakat:

Mengguna pakai pandangan operasi menunjukkan lebih banyak daripada sekatan semata -mata makna di mana kita memahami "konsep"; Ini bermakna perubahan panjang dalam semua tabiat pemikiran kita, kerana kita tidak lagi membenarkan kita menggunakan konsep sebagai instrumen pemikiran kita bahawa kita tidak dapat menerangkan dari segi operasi (Bridgman, 1928, p. 31).

Permainan antara kuantitatif dan kualitatif

Paksi yang pergi dari kiri ke kanan untuk mempunyai kepentingan Pseudo-yang, Apabila ia benar -benar hanya berfungsi untuk menubuhkan Perbezaan kuantitatif. Dengan kata lain: apa yang menetapkan kedudukan politik entiti adalah jenis tindak balas yang diberikan kepada masalah tertentu. Ideologi Politik Menjadi Konvensyen Sederhana, Terlepas dari kehalusan seperti sumber falsafah yang dia minum setiap kedudukan, konsepsi demiokrasi, dll. Masalah ini, tentu saja, dibesarkan dalam agenda politik. Tiga perkara yang akan diserlahkan:

• Apa yang mengukur paksi yang pergi dari kiri ke kanan adalah benar -benar sewenang -wenangnya dan merujuk sikap dalam menghadapi aspek sosio -polit yang berbeza yang ditetapkan oleh agenda media: sikap terhadap agama, mempromosikan jenis kesihatan, kepentingan yang diberikan kepada alam sekitar, dll. Sebenarnya, tidak ada dimensi ini menerangkan ideologi dengan sendirinya. Sekiranya cara mengukur kedudukan sebelum isu tertentu adalah rasional, pendekatan isu -isu ini bertindak balas terhadap kesungguhan propaganda tulen.

• Sebahagian daripada aspek -aspek yang menentukan ideologi politik menjadi ekspresi rakyat secara langsung tentang konteks sejarah dan sosial: sikap terhadap nasionalisme tertentu dan sebelum agama Katolik, jenis sekutu antarabangsa yang dicari, dll. Sebagai contoh, simbologi komunis Ortodoks tidak mempunyai kepentingan yang sama di Sepanyol seperti di Rusia semasa. Propaganda dan media bertanggungjawab untuk menggabungkan ciri -ciri ini ke dalam bidang ideologi untuk mendapatkan kuasa, kerana pertahanan langkah -langkah tertentu menjana penerimaan atau bahkan memberi kuasa. Dalam Catalonia, Sebagai contoh, Kiri politik konvensional hanya ditakrifkan oleh pembangkangnya terhadap Sepanyol Centralist, Walaupun dalam bidang ekonomi dan sosial, mereka tidak dapat dibezakan dari pihak kanan.

• Kerana, Ideologi dominan dinormalisasidan. Ini mungkin akibat yang paling relevan dari kewujudan paksi politik: walaupun kebebasan yang jelas dinikmati oleh orang Barat untuk mencipta masa depannya sendiri, buat masa ini dia hanya nampaknya kembali. Revolusi jarang berlaku dan apabila mereka berlaku, mereka bukan buah rasionalitas dan semangat kreatif tetapi berputus asa kerana memecahkan kerangka yang tidak mampan. Dalam kata -kata Marvin Harris (p. 324):

Saya menegaskan bahawa adalah palsu untuk mengajar bahawa semua bentuk kebudayaan sama -sama mungkin dan bahawa kemahuan semata -mata individu yang diilhamkan dapat diubah pada bila -bila masa. Trajektori konvergen dan selari jauh melebihi trajektori yang berbeza dalam evolusi budaya. Kebanyakan orang adalah konformist. Sejarah diulangi dalam tindakan ketaatan individu yang tidak terhitung kepada norma -norma budaya dan model, dan keinginan individu jarang didominasi dalam isu -isu yang memerlukan perubahan radikal kepercayaan dan amalan yang sangat dikondisikan.

Stereotaip dan laman web biasa

Analisis ideologi berdasarkan paksi politik ini mempunyai bahan mentah yang stereotaip dan sangat sedikit isu penting tentang apa yang menjadi a Worldview. Dari pentahbisan kedudukan pada topik relatable dari ideologi hegemoni, itu adalah Buat kipas dengan kategori yang sangat spesifik tentang apa yang mungkin ideologi politik. Pertimbangan isu -isu yang tidak dipertimbangkan (seperti kemungkinan penggunaan keganasan dari kelas popular) boleh dikaitkan secara sinis dengan kedudukan politik "ekstrem". Lihat Ucapan "Hujung dimainkan"Ini berfungsi untuk menyamakan dan mencemarkan dua atau lebih pandangan dunia alternatif untuk melanggar norma -norma yang mengawal paksi politik apabila mengambil langkah yang sama dari ideologi yang berbeza, analisis yang sekali lagi memberi tumpuan kepada langkah -langkah yang diambil dan bukan pada latar belakang ideologi yang benar -benar.

Harus diingat betapa bergunanya polaritas ini. Tidak pernah buruk untuk memberikan kredit kepada promotor dasar "pusat", kerana perintah hal -hal sistem negara memerlukan beberapa kestabilan dan, tentu saja, imobilitas majoriti badan awam adalah mudah. Dengan cara yang sangat grafik, jika pandangan dunia alternatif disentuh di hujung paksi, mereka dipinggirkan, sementara pada masa yang diberikan pusat dapat dipelihara oleh penyokong dari satu separuh daripada yang berterusan dan yang lain.

Rujukan Bibliografi:

• Anda makan, p. (2006). Independen este llibertat, Rujuk 06/08/2013 jam 8:00 pagi.

• Marcuse, h. (2010). Lelaki satu -dimensi. Barcelona: Planet.

• Harris, m. (2011). Cannibals dan Raja. Asal -usul budaya. Madrid: Perikatan Editorial.