Sumbangan Plato yang mengagumkan kepada psikologi

Psikologi juga meminum sumbangan pelbagai pemikir, penulis dan ahli falsafah.

Dalam artikel ini kita akan menerangkan Sumbangan Plato kepada Psikologi: Visi pengetahuannya, jiwa rasional, struktur psikik dan pengaruhnya terhadap sains tingkah laku manusia. Tokoh sejarah yang idea masih sah.

Plato (428-348) dan sumbangannya kepada psikologi

Plato dilahirkan dalam tempoh keamanan dan kemegahan demokrasi Pericles. Kepunyaan aristokrasi Athena, dia menerima pendidikan kelas atas muda (gimnastik dan puisi, terutamanya). Dia juga merupakan salah satu murid Socrates yang lebih kuat sehingga kematiannya ("yang paling bijak, baik dan adil manusia", menurut pendapatnya). Dia mengembara melalui Greece dan Mesir, menerima pengaruh modal matematik.

Plato mengasaskan Akademia, mendedikasikan hidupnya untuk mengajar Falsafah. Relativisme Parmenides yang diterima mengenai persepsi. (Tiga kiub air dalam talian: panas, sederhana dan sejuk: Memperkenalkan satu tangan di setiap kiub yang melampau dan kemudian kedua -duanya di pertengahan, yang berada di dalam sejuk akan terasa panas, dan yang berada dalam keadaan panas panas.). Plato juga akan menerima doktrin aliran Heraclite, dengan alasan bahawa semua objek sentiasa berubah, jadi mustahil untuk mengenali mereka. Pengetahuan untuk Plato adalah yang kekal dan tidak berubah (Menjadi dari parmenides) dan, oleh itu, tidak ada pengetahuan tentang perkara -perkara yang mudah rosak.

Dunia idea

Plato dipanggil Cara atau idea Ke objek pengetahuan yang tidak berubah. Terdapat bentuk untuk setiap kelas objek yang mana terdapat istilah dalam bahasa (contohnya, "kucing," bulat ", dll). Plato percaya bahawa objek yang dirasakan adalah salinan yang tidak sempurna dari bentuk -bentuk ini, kerana mereka secara kekal dan relatif terhadap yang dirasakan (kepentingan bahasa membentuk realiti: mereka adalah satu -satunya konsep yang tidak berubah, mereka berkaitan dengan bentuk dan tidak mereka konvensional).

Contoh idea ini muncul dalam metafora garis, milik Republik (Rajah.1). Bayangkan garis dibahagikan kepada empat segmen yang tidak sama rata. Barisan ini dibahagikan kepada dua segmen utama yang mewakili dunia penampilan dan pendapat yang dirasakan, dan dunia pengetahuan abstrak, atau dunia yang dapat difahami. Segmen pertama lebih pendek, untuk menunjukkan ketidaksempurnaannya. Dunia penampilan dibahagikan, pada gilirannya, dalam perkadaran yang sama, dalam dunia imaginasi dan kepercayaan.

Imaginasi adalah tahap kognisi yang lebih rendah, Oleh kerana ia berkaitan dengan imej mudah objek konkrit, sama dengan refleks yang berubah -ubah di dalam air. Plato menghilangkan seni republiknya, menyebarkannya ke pesawat khayalan ini.

Perdebatan epistemologi abadi

Bagi Plato, penangkapan imej atau imaginasi adalah cara pengetahuan yang paling tidak sempurna. Ia diikuti dengan perenungan objek itu sendiri; Hasil pemerhatian ini dipanggil kepercayaan. Dengan segmen berikut, pemikiran, pengetahuan matematik bermula. Ahli matematik mempunyai pengetahuan umum mengenai perkara. Dunia geometri yang ideal sangat mirip dengan dunia bentuk (atau idea): Teorem Pythagoras (kuadrat hipotenus segitiga segi empat tepat adalah sama dengan jumlah kuadrat kategori) merujuk kepada segitiga yang betul, dan Sebarang contoh tertentu akan menjadi salinan yang lebih rendah dari segi tiga segi empat tepat yang sempurna. Plato percaya bahawa hubungan antara salinan dan borang itu benar, bagaimanapun, dalam semua kes.

Untuk Plato segmen terakhir, Bentuk pengetahuan yang unggul (kecerdasan atau pengetahuan) lebih tinggi daripada pengetahuan matematik. Memang, pemikiran matematik menghasilkan pengetahuan dalam sistem premisnya, tetapi kerana tidak dapat diketahui jika premisnya betul (aksioma permulaan seperti A = A), ia tidak dapat membentuk pengetahuan yang benar.

Untuk mencapai pengetahuan kita mesti kembali ke atas, ke kerajaan bentuk, kepada prinsip asas. Kedudukannya mengenai skim pengetahuan ini berkembang sepanjang hidupnya. Dalam dialog pertama, Plato percaya bahawa pengalaman objek konkrit merangsang ingat pengetahuan semula jadi bentuk, walaupun tidak sempurna, oleh itu menjadi rangsangan sebenar untuk membangkitkan pengetahuan kita.

Di dalam Dialog pertengahan, Dia menafikan peranan yang sah terhadap persepsi deria dan pengetahuan terkurung ke dialektik abstrak dan falsafah. Akhirnya dia kembali ke kepercayaan pertamanya dalam potensi nilai persepsi deria. Dia juga mengembangkan tanggapannya tentang dialektik, menjadikannya alat untuk mengklasifikasikan semua perkara dengan tepat. Pada masa yang sama konsepnya tentang bentuk menjadi semakin matematik dan Pythagorean.

Masalah yang dibangkitkan oleh Plato dalam teori bentuk telah bimbang beberapa penyelidik psikologi kognitif moden mengenai pembentukan konsep. Teori ciri menyatakan bahawa setiap konsep dibentuk oleh satu siri ciri, yang sebahagiannya penting dan yang lain tidak. Teori prototaip menyatakan bahawa konsep ini terbentuk di sekitar prototaip atau formula. Bentuknya boleh dianggap sebagai prototaip yang mana kes -kes tertentu adalah replika yang tidak sempurna (mitos gua).

Struktur psikik

Plato membahagikan jiwa, atau fikiran, menjadi tiga bahagian. Pertama ialah jiwa abadi atau rasional, kepala. Dua bahagian jiwa yang lain adalah fana: Jiwa yang impulsif atau animosa, berorientasikan untuk menakluk kehormatan dan kemuliaan, ia terletak di thorax, dan jiwa yang bersemangat dan bersemangat, Berminat dengan keseronokan badan, di perut (ara. 2).

Dia jiwa rasional mempunyai kekeluargaan dengan bentuk dan pengetahuan. Adalah menjadi kewajipan anda untuk mengawal kehendak dua yang lain, dengan cara yang sama bahawa Auriga mengawal dua kuda. Jiwa yang ghairah adalah, untuk Plato, terutamanya yang memerlukan sokongan dengan alasan. (Analogi dengan Peralatan Psikik Freudian: It-Yo-Supe-Yo).

Plato sangat dipengaruhi oleh tradisi timur yang juga muncul di Mitos Magi. Ini menawarkan tiga dada kanak -kanak untuk mengetahui sama ada sifatnya adalah manusia, nyata atau ilahi. Kandungan dada adalah bahan material yang sepadan dengan setiap sifat ini: Myrrh -red gomorresina-, emas dan dupa.

Motivasi

Plato mempunyai konsepsi yang buruk tentang keseronokan -pi Tubuh mencari keseronokan dan mengelakkan kesakitan, Ini hanya menghalang renungan kebaikan. Dalam tulisan terakhirnya, beberapa kesenangan, seperti kesenangan estetika yang diperoleh dari kecantikan, dianggap sihat, ditolak kehidupan intelektual semata -mata sebagai terlalu terhad.

Konsepsi motivasinya hampir Freudiana: kita mempunyai keinginan yang ghairah yang dapat disalurkan ke arah mana -mana bahagian jiwa, ke arah keseronokan, akibat peribadi atau pengetahuan dan kebajikan falsafah. Impuls dapat memotivasi pencarian keseronokan sementara atau pendakian falsafah ke dunia bentuk.

Fisiologi dan Persepsi

Memandangkan ketidakpercayaannya terhadap persepsi, dia hampir tidak bercakap mengenai Fisiologi, Sains empirikal. Ideanya adalah konvensional di kalangan orang Yunani. Visi, sebagai contoh, mematuhi pelepasan sinar visual untuk mata kita yang memberi kesan kepada objek yang terletak pada trajektori visual.

Pembelajaran: Innatisme dan Persatuan

Plato adalah innatist yang pertama. Oleh kerana menurutnya semua pengetahuan adalah bawaan, mesti ada dalam setiap manusia sejak lahir. Objek yang dirasakan menyerupai cara mereka mengambil bahagian, dan persamaan ini, bersama -sama dengan arahan, merangsang jiwa rasional untuk mengingati bagaimana bentuk (anamnesis). (Analogi dengan teori bahasa Chomskyana, mengikut kecekapan linguistik yang semula jadi).

Pangkalan doktrin persatuan juga merasakan Plato, kemudian menjadi bahagian asas atomisme dan falsafah empiris. Hubungan antara objek dan bentuk adalah disebabkan oleh dua aspek: persamaan formal dan penyampaian rakan sekerja dalam pengalaman kami, iaitu, perselisihan. Mereka sesuai dengan dimensi syntagmatic dan paradigmatic yang diterangkan oleh Jakobson sebagai konstitutif struktur bahasa.

Mereka juga merupakan undang -undang yang tidak sedarkan diri, atau operasi asasnya: metafora sebagai pemeluwapan dan metonymy sebagai anjakan. (Pengeluaran Aphasia -Broca- versus Apasia of Folder -Wernicke-). (Analogi dengan dua jenis sihir yang Frazer menerangkan: mencemarkan sihir -dengan perselisihan -dan berjangkit -kesamaan -)

Pembangunan dan pendidikan

Plato percaya pada penjelmaan semula -metempsychosis-. Apabila mati, jiwa rasional memisahkan dari badan dan mencapai visi bentuk. Mengikut tahap kebajikan yang dicapai, maka di suatu tempat dalam skala filogenetik dijelmakan semula. Apabila jiwa menjelajahi dalam badan yang penuh dengan keperluan dan sensasi, ia jatuh ke dalam keadaan kekeliruan. Pendidikan terdiri daripada membantu jiwa rasional untuk mengawal badan dan bahagian lain jiwa.

Murid Utama Plato, Aristotle, Saya akan membangunkan yang pertama Psikologi sistematikke.