Sejarah psikologi humanis, teori dan prinsip asas

Sepanjang sejarah psikologi, banyak model tingkah laku penjelasan dan minda manusia telah muncul, berdasarkan idea dan tujuan yang berbeza, cuba membantu kita memahami lebih lanjut mengenai diri kita. Dalam pengertian ini, falsafah humanistik telah sangat berpengaruh, dan telah menimbulkan paradigma sendiri dalam dunia psikologi.

Sebagai arus falsafah, humanisme menekankan pentingnya subjektiviti setiap individu dan betapa pentingnya setiap orang membina makna mereka sendiri dalam hidup mereka. Ini, tentu saja, tercermin dalam psikologi humanistik, yang akan kita ketahui sepanjang artikel ini.

Cuba menyelidiki pendekatan yang berbeza dalam psikologi, Psikologi Humanis Ia adalah, dalam postmodernity, salah satu arus yang berkembang pesat, dan bahkan hari ini sangat berpengaruh. Hari ini kita menemui sejarah dan aspek asasnya.

• Artikel Berkaitan: "Sejarah Psikologi: Penulis dan Teori Utama"

Psikologi Humanis: Menemui Paradigma Baru

Sekiranya anda seorang pemerhati, Anda mungkin menyedari bahawa orang mempunyai kecenderungan tertentu untuk merumitkan kehidupan kita Tertanya -tanya mengapa perkara. Saya tidak bermaksud "mengapa" aseptik yang doktor, jurutera dan pengaturcara tertanya -tanya, tetapi kepada versi lain soalan itu menunjuk ke arah jumlah yang tidak berguna dari kemungkinan jawapan anda: "Apa yang mencadangkan gambar ini?"," Kenapa saya orang yang saya telah menjadi?"," Apa yang saya lakukan berjalan di jalan?".

Mereka bukan soalan yang jawapannya akan membawa kita keluar dari tergesa -gesa dan, bagaimanapun, kita menggunakan masa dan usaha untuk cuba menjawabnya: perniagaan yang buruk dari perspektif ekonomi.

Oleh itu, sekiranya kita faham bahawa kecenderungan ini ke arah yang tidak berguna adalah ketidaksempurnaan cara kita berfikir? Ia mungkin tidak.

Lagipun, lampiran ini untuk transenden membawa kita mengiringi sejak zaman dahulu lagi dan kita tidak begitu teruk sejak itu. Dalam apa jua keadaan, mungkin Kita harus memahami bahawa carian eksistensi adalah salah satu ciri yang menentukan kita sebagai manusia. Mungkin kita harus, jika kita ingin lebih memahami logik yang mana pemikiran kita dipandu, melihat cadangan apa yang kita ketahui hari ini sebagai psikologi humanistik, arus psikologi yang tidak menyerah pemahaman semua aspek apa yang menjadikan kita manusia.

Apakah psikologi humanistik?

Petunjuk pertama ketika meletakkan psikologi humanistik di peta arus psikologi yang kita dapati di salah satu pembawa bendera utamanya: Abraham Maslow (Pencipta apa yang kini dikenali sebagai Piramid Keperluan Manusia Maslow). Dalam bukunya Keperibadian kreatif, Maslow bercakap tentang tiga sains atau kategori besar yang diasingkan dari mana jiwa manusia dipelajari. Salah satunya adalah Arus tingkah laku dan objektivis, yang bermula dari paradigma sains positivis Dan yang merawat fenomena tingkah laku objektif, tanpa mengaitkan punca mental.

Kedua adalah apa yang dia sebut sebagai "psikologi freudian", yang menekankan peranan bawah sedar untuk menjelaskan tingkah laku manusia dan, terutamanya, psikopatologi. Di samping itu, psikologi humanistik juga diilhamkan oleh arus psikoanalitik dengan mempertimbangkan kepentingan simbolik dalam kehidupan orang ramai, menghasilkan konsep yang mampu menangkap jalan di mana manusia membimbing kehidupan mereka.

Akhirnya, Maslow bercakap mengenai arus yang dia ditugaskan: Psikologi Humanis. Walau bagaimanapun, arus ketiga ini mempunyai keanehan. Psikologi Humanis tidak menafikan dua pendekatan terdahulu, tetapi meliputi mereka berdasarkan falsafah sains yang lain. Di luar menjadi satu siri kaedah di mana untuk belajar dan campur tangan pada manusia, mempunyai alasan untuk menjadi cara memahami sesuatu, a Falsafah tunggal. Khususnya, sekolah ini didasarkan pada dua pergerakan falsafah: fenomenologi dan eksistensialisme.

Fenomenologi? Eksistensialisme? Apa itu?

Tidak mudah untuk diterangkan dalam beberapa baris dua konsep di mana begitu banyak telah ditulis. Pertama, dan memudahkan semuanya, Konsepsi Fenomenologi dapat ditangani dengan menjelaskan idea tentang aneh.Malah, ahli falsafah Jerman Martin Heidegger mentakrifkannya sebagai "Itu di mana sesuatu dapat menjadi jelas, dapat dilihat dengan sendirinya". Untuk fenomenologi, maka, apa yang kita perhatikan betapa nyata realiti muktamad.

Fenomenologi

Dari fenomenologi, hakikat bahawa kita tidak pernah dapat mengalami "realiti" secara langsung (kerana deria kita bertindak sebagai penapis maklumat ini) ditekankan, sementara sebaliknya berlaku dengan aspek subjektif yang kita sedar.

Iaitu, ia merayu kepada pengalaman intelektual dan emosi Sebagai sumber pengetahuan yang sah, tuntutan yang juga termasuk psikologi humanistik. Ini bermakna antara lain bahawa dari paradigma ini subjektif bukan sekadar sub-produk objektif dan mudah untuk mengukur proses psikologi, tetapi aspek yang penting seperti yang lain.

Eksistensialisme

Bagi pihaknya, eksistensialisme adalah arus falsafah yang mencadangkan gambaran tentang kewujudan manusia itu sendiri. Dua postulatnya Yang paling mempengaruhi psikologi humanistik adalah seperti berikut:

1. Kewujudan manusia adalah reflektif terima kasih kepada kesedaran. Dari kesedaran timbul penderitaan penting mencari makna kewujudan.
2. Kewujudan manusia berubah dan dinamik dengan sifatnya, iaitu, ia berkembang. Melalui perkembangan kewujudan, yang dinyatakan dalam keputusannya, ia dicapai, yang boleh menjadi sahih atau tidak sah bergantung pada kesesuaian Dengan projek kehidupan seseorang.

Pendek kata, kedua -dua fenomenologi dan eksistensialisme menekankan kesedaran dan keupayaan manusia untuk membuat keputusan, pada setiap masa, apa yang perlu dilakukan, akhirnya dipindahkan oleh intentionality dan bukan oleh biologi atau persekitarannya, sehingga berlepas dari Innatisme dan juga Alam Sekitar. Psikologi Humanis mengumpul warisan ini dan membimbingnya kepada kajian dan campur tangan dalam membuat keputusan, keupayaan untuk mewujudkan projek kehidupan yang konsisten, kesedaran manusia dan refleksi dari pengalaman ini, yang subjektif.

Di samping itu, kerana arus psikologi ini mengasimilasikan idea -idea seperti Carian eksistensial, Ucapan anda biasanya merujuk kepada "Potensi"Dari manusia, iaitu, peringkat perkembangannya yang memisahkannya dari negeri yang ia bercita -cita. Sifat perkembangan ini bukan biologi, tetapi lebih tidak dapat dilupakan: ia adalah perkembangan Negara Subjektif di mana orang itu sentiasa tertanya -tanya mengapa apa yang berlaku kepadanya, makna apa yang dia hidup, dan apa yang dapat dilakukannya untuk memperbaiki keadaannya.

Dengan mengambil kira bahawa "apa yang hidup" adalah sesuatu yang benar -benar peribadi dan tidak dapat dicapai oleh orang lain, Difahamkan bahawa dari perspektif humanistik pencarian eksistensi ini adalah tanggungjawab subjek itu sendiri yang mengalaminya dan bahawa ahli psikologi mempunyai peranan sekunder sebagai fasilitator proses. Rumit, kebenaran? Baik ini haiwan mencari makna yang dihadapi psikologi humanistik.

meringkaskan

Psikologi humanis mengambil ciri -ciri eksistensialisme dan juga Fenomenologi dan mencadangkan kajian tentang manusia yang memahaminya sebagai makhluk yang sadar, disengajakan, dalam perkembangan yang berterusan dan perwakilan mental dan negara -negara subjektif adalah sumber pengetahuan yang sah tentang dirinya sendiri. Di samping itu, beliau memahami bahawa tingkah laku objektif disebabkan oleh proses mental subjektif, satu aspek di mana ia berbeza secara radikal dengan tingkah laku.

Ahli psikologi yang menganggap arus ini kemungkinan besar akan menafikan bahawa kajian pemikiran hanya perlu bermula dari bahan dan percubaan, kerana ini bermakna dos pengurangan yang tidak dapat dipertikaikan. Sebaliknya, ia pasti akan menekankan kebolehubahan pengalaman manusia dan kepentingan konteks sosial di mana kita tinggal. Ketika psikologi menghampiri apa yang telah dikenali sebagai Sains Sosial, kita boleh mengatakan bahawa Psikologi humanis mengakui hubungan antara Teori falsafah, moral, sains dan teknikal, dan menolak visi sains sebagai sesuatu yang neutral dari mana -mana kedudukan ideologi atau politik.

Manifesto

Psikologi humanis dapat difahami sebagai buah yang tidak dapat dielakkan dalam perubahan mentaliti yang bermaksud abad kedua puluh atau, lebih khusus, semacam Psikologi postmodernity. Berkongsi dengan falsafah postmodern penafian a Ucapan hegemoni (Pendekatan materialis sains moden) yang berhasrat untuk menerangkan semua realiti, atau, sekurang -kurangnya, bidang -bidang realiti di mana ia bernilai membentuk pakar.

Sains Pewaris Positivisme Ogos Comte, Psikologi Humanis menunjukkan, Ia berguna untuk menggambarkan realiti, tetapi tidak menjelaskannya. Manusia, bertentangan dengan apa yang berlaku dengan instrumen saintifik, mengalami realiti dengan membawa makna, mewujudkan fiksyen dan cara menceritakan perintah fakta -fakta menurut satu siri kepercayaan dan idea, banyak dari mereka tidak dapat diekspresikan secara lisan dan mustahil untuk diukur. Oleh itu, Disiplin yang bertujuan untuk mengkaji cara berfikir dan bereksperimen manusia perlu menyesuaikan metodologi dan kandungannya dengan dimensi "penting" ini manusia. Pendek kata, belajar dan memberikan kandungan mengenai carian eksistensi yang mencirikan kita.

Pelbagai batasan model humanistik

Ini "manifesto" psikologi humanistik Keterbatasannya juga dilahirkan.

Pakar psikologi ini menghadapi cabaran yang banyak saintis lain berputus asa dari awal: Di satu pihak, keperluan untuk menggabungkan pengetahuan tentang aspek -aspek yang boleh diukur dari psikologi manusia dengan fenomena subjektif, dan di sisi lain, misi yang sukar untuk mewujudkan korpus teoretikal yang kukuh sementara Menolak tuntutan kesejagatan penjelasannya. Yang terakhir adalah penting, kerana pengalaman subjektif kita dicirikan dengan dikaitkan dengan budaya yang kita huni, tetapi juga kepada banyak pembolehubah yang menjadikan kita unik. Mungkin itulah sebabnya hari ini adalah mustahil untuk dibincangkan model konkrit fungsi pemikiran manusia yang dikekalkan oleh psikologi humanistik.

Setiap pengarang semasa ini membentangkan kandungannya sendiri yang dibezakan mengikut idiosyncrasy pemikiran mereka dan skop yang ia berurusan dengan dan, sebenarnya, sukar untuk mengetahui psikologi mana yang benar -benar memeluk psikologi humanistik dan yang hanya dipengaruhi olehnya. Walaupun ada pengarang yang ideanya berulang dalam kesusasteraan ahli psikologi lain, seperti Abraham Maslow dan Carl Rogers, Cadangan penulis lain lebih "terpencil" atau terlalu spesifik untuk diekstrapolasi ke kawasan lain.

Seni kehidupan yang rumit

Singkatnya, jika sains berurusan dengan menjawab soalan "sebagai?", Carian eksistensi yang dihadapi psikologi humanistik dibentuk oleh banyak soalan yang lebih rumit: "Kerana?". Tidak menyerah apa -apa, dalam aspek tertentu, bersamaan dengan kehidupan yang rumit; Pencarian makna ini mungkin, sebenarnya, perjalanan tanpa pulangan, tetapi perspektif mengembara selama -lamanya melalui keraguan eksistensial nampaknya tidak menakutkan diri kita.

Malah, kadang -kadang kita akan berarak melalui laluan khayalannya walaupun ini dapat membawa lebih banyak masalah daripada manfaat dari perspektif yang semata -mata ekonomi dan rasional, dan walaupun trilema Agrippa kita melihat kita rapat semasa perkembangan soalan dan jawapan ini. Oleh itu, tidak kira betapa boleh dibahaskan kandungannya dari perspektif saintifik (dan, pada beberapa kesempatan, dari kriteria masing -masing), Adalah baik untuk mengetahui kewujudan ahli psikologi yang telah menimbulkan keperluan untuk merumitkan kehidupan sebagai orang yang berhasrat untuk belajar dan berkhidmat.

Orang yang ditugaskan untuk psikologi humanistik mungkin tidak mempunyai sokongan pengesahan Psikologi kognitif-tingkah laku atau neurologi. Tetapi, tentu saja, mereka tidak boleh dituduh meninggalkan dari situasi yang berfaedah.

Rujukan Bibliografi:

• Boeree, g. (2003). Teori Keperibadian Abraham Maslow. Terjemahan: Rafael Gautier.
• Jalan Roca, J. L. (2013). Asal -usul Psikologi Humanistik: Analisis Transaksional dalam Psikoterapi dan Pendidikan. Madrid: CCS.
• Heidegger, m. (1926). Menjadi dan masa. [Versi Sekolah Universiti Arcis]. Pulih dari http: // Sepanyol.Buku percuma.bersih/ebook/ser-y-el-tiem ..
• Maslow, a. H. (1982). Keperibadian kreatif. Barcelona: Kairós.
• Rosal cortés, r. (1986). Pertumbuhan Peribadi (atau Relealisasi Diri): Matlamat Psikoterapi Humanistik. Buku Tahunan Psikologi / Jurnal UB Psikologi. Tidak.: 3. 4.