Sindrom Hamba berpuas hati apabila kita menghargai sebatan

[...] Masalah utama hamba itu tidak berada di dalam diri mereka sendiri yang berbeza -beza yang harus ditahan setiap hari kerana status hamba (...) tetapi sebaliknya, matriks pemikiran yang tidak membenarkannya mempersoalkan perhambaannya. [...]

Sindrom hamba yang berpuas hati bukan istilah yang dikumpulkan oleh DSM Tidak juga bagi manual diagnostik psikiatri lain.

Saya merujuk dengan konsep baru ini kepada set gejala yang dibentangkan oleh sesetengah orang yang, walaupun menjalani kehidupan yang sengsara secara objektif, nampaknya bukan hanya meletak jawatan tetapi berterima kasih kepada kewujudan mereka. Dalam artikel ini saya akan cuba menerangkan beberapa kes di mana mekanisme pertahanan ini, penyebabnya dan konteks sosial dan kebudayaannya berlaku.

Rantai fizikal atau mental?

Dalam ya masyarakat tertentu, kita dapat mempertimbangkan yang berikut: Apa yang paling teruk yang boleh berlaku kepada hamba?

Seseorang boleh menjawab bahawa, tanpa keraguan, kehidupan hamba yang paling teruk, tentu saja, penghinaan yang berterusan dan rawatan yang merendahkan bahawa status hamba beliau menyiratkan. Walau bagaimanapun, akan ada jawapan yang mungkin: Perkara terburuk yang boleh berlaku kepada hamba adalah untuk merasa puas dan bahkan bersyukur atas kehidupan yang dia harus hidup dan rawatan yang dia terima.

Masyarakat neurotik yang disesuaikan

Kepuasan paradoks ini terhadap neurotik yang disesuaikan tidak mencerminkan masa depan dan mengurangkan kerumitan kehidupan kepada kepuasan segera rutin harian. Walaupun ramai yang merenungkan falsafah kehidupan ini Carpe Diem Sebagai sampel penyesuaian dan keyakinan yang dipuji, kebenarannya adalah bahawa ia adalah satu lagi bentuk menipu diri sendiri. Perangkap kognitif adalah bahawa hamba yang berpuas hati secara progresif meningkatkan penerimaannya yang meletak jawatannya Keadaan hamba; keadaan yang, berdasarkan Hic et nunc, Ia berakhir dengan tidak disedari oleh individu itu sendiri.

Apa yang mentakrifkan seorang hamba bukanlah tambatan fizikalnya dan kebebasan sifarnya tanpa kebenaran ekspres tuannya. Bahkan tidak menentukan sebatan yang diterima.

Dengan mengandaikan ideologi kuasa

Masalah hamba yang berpuas hati dengan pukulan dan bulu mata bukanlah kesakitan fizikal yang menyebabkannya, tetapi kecenderungan psikologi untuk menerimanya dan untuk menghidupkan semula yang kuat dari yang berkuasa padanya.

Akibatnya, kemalangan hamba tidak begitu banyak bentuk keadaan yang menderita dalam kehidupan seharian mereka dari segi penderaan fizikal, tetapi Andaian pemikiran yang kuat, yang menghalangnya daripada mempertimbangkan dan oleh itu mempersoalkan keadaan penyerahannya. Ini menunjukkan bahawa keadaan hidup menerima dengan pasif yang meletak jawatan dan tanpa membentangkan keazaman untuk dapat membalikkan hidupnya. Sekiranya kita juga menambah persepsi kepuasan dengan rawatan yang ditawarkan sebagai hamba, individu itu dikutuk untuk menjalani kehidupan yang menyedihkan. Dalam kes ini, Rantai tidak memegang badan, tetapi fikiran.

Hamba itu berpuas hati dalam masyarakat hari ini

Memang benar bahawa, dalam masyarakat sekarang, perjuangan untuk hak -hak sosial dan sivil telah berdasarkan beberapa undang -undang yang melindungi kita dari penyalahgunaan yang terang seperti perhambaan dan cambuk rantai. Walau bagaimanapun, kami masih menyeret beberapa sisa sistem hamba.

Sistem sosioekonomi dan kebudayaan semasa mengenakan nilai tertentu dan menjalankan manipulasi berterusan mengenai cara kita berfikir, membawa kepada penerimaan beberapa amalan yang bertembung dengan hak asas untuk berfikir secara kritis dan autonomi.

Dia perhambaan moden Ia terdiri daripada hakikat bahawa kami menghadiri tanpa refleksi sebelum beberapa siri keluarga, kerja dan rutin sosial. Dalam hari ini, kami dibatalkan keupayaan untuk mengambil inisiatif dalam menghadapi isu -isu yang sangat penting seperti penggunaan (Apa yang kita beli dan mengapa) fesyen (berkait rapat dengan imej diri kita bahawa kita mahu memproyeksikan dunia) dan moral (refleksi yang harus membimbing perbuatan kita yang bertujuan untuk hujung konkrit).

Antara acriticism, pasif dan Carpe Diem salah faham, fikiran kita berhenti untuk mempertimbangkan perkara -perkara tertentu, yang akhirnya bermaksud a Peletakan jawatan pasif Berhadapan dengan perubahan kehidupan. Dengan cara ini, sebagai hamba akan bertindak dan untuk tidak berdaya yang dipelajari status quo bahawa kita percaya di mana -mana dan, oleh itu, dengan sendirinya sah.

Kemurungan muda dan dibiakkan

Seperti yang dia tulis Álvaro Saval Dalam artikelnya "Belia Depresi atau Belia Anestetik?", Manipulasi pemikiran kita membentuk budaya yang subur untuk kuasa: Ia berkaitan dengan prasangka, slogan dan stereotaip yang melumpuhkan golongan muda dalam kekurangan harapan sekarang.

Walaupun pergerakan 15-m membangkitkan banyak orang muda ini yang dibiakkan di bawah kuk pemikiran seragam teknokrasi dan presentisme, separuh lagi terus mendiami senario di mana keseragaman pemikiran, pekerjaan yang tidak menentu dan momen-momen masa lapang mengikuti corak yang sama.

Tanpa berfikir kritis tidak ada kebebasan

Dalam kalangan ini, Sebarang petunjuk bebas atau kritikan terhadap kegunaan tertentu dan adat istiadat dikecualikan dan dikecualikan secara sistematik. Oleh itu, ketakutan berfikir untuk diri sendiri dan diri sendiri adalah halangan untuk melarikan diri dari rantai dan sebatan dalam perhambaan moden. Of course, the system draws revenue from this type of thought, underpinning highly obedient individuals: precarious but productive workers, consumerists without criteria and, of course, nothing critical of society or the injustices that suffer even without realizing it.

Remaja bukan sahaja tahap di mana keperibadian kita disatukan, tetapi juga Ini adalah masa pemikiran kita berstruktur dan mengesan garis induk tertentu persepsi kita tentang dunia yang mengelilingi kita. Pengaruh kumpulan pada remaja selalu menjadi faktor yang relevan ketika menganggap pengaruh pemikiran seragam atau, sebaliknya, dalam pemikiran kritis.

Tanpa budaya kritikal, individu tidak dapat memikirkan realiti sendiri. Dalam pengertian ini, kewujudan tidak lagi menjadi perjalanan untuk mencari kebaikan, kebenaran dan kebahagiaan, Untuk menjadi miRahisme dan stereotaip yang tidak munasabah.

Rujukan Bibliografi:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Secara psikologi. Dibayar.
• Ardila, r. (2004). Psikologi pada masa akan datang. Madrid: Piramid. 2002.