Fitnah ritual Apa itu dan bagaimana digunakan untuk menghukum pendapat pembangkang

Orang sangat pelbagai, dan ini dibuktikan dalam pendapat kami. Semua orang melihat dunia secara berbeza dan, sebagai akibatnya, berfikir dengan cara tertentu, membuat sama sekali tidak ada yang benar -benar bertepatan dengan semua isu yang dapat dibincangkan.

Walau bagaimanapun, terdapat pendapat dan idea tertentu yang dianggap tidak dapat dipertikaikan dalam masyarakat. Idea -idea ini dalam hal percanggahan dapat menghasilkan banyak.

Fitnah ritual adalah serangan yang dibuat kepada seseorang yang telah mendedahkan pendapat yang dipersoalkan secara sosial. Fenomena ini sangat penting untuk mengkritik yang betul dari segi politik. Mari memperdalam idea ini.

• Artikel yang berkaitan: "Apakah psikologi sosial?"

Apa itu fitnah ritual?

Pada bulan Julai 2017, seorang jurutera bernama James Damore, seorang pekerja di Google, disebarkan dalam syarikat itu memorandum tertentu yang, tanpa mengetahui, akan menghasilkan kontroversi kasar. Dokumen itu, yang dipanggil "ruang echo ideologi Google" (ruang ideologi Google) adalah kritikan terhadap langkah-langkah pro-kepelbagaian syarikat itu, menurut Damore, mewakili kecenderungan ideologi di sebelah kiri syarikat, mengatakan bahawa ia mempunyai kesan negatif terhadap prestasi yang sama.

James Damore menunjukkan dalam teks ini, yang pada asalnya dikongsi di platform dalaman Google+, bahawa perbezaan jantina dalam sektor teknologi tidak disebabkan oleh diskriminasi terhadap wanita (yang dia tidak menafikan bahawa ia wujud) melainkan ciri -ciri biologi masing -masing seks, mempengaruhi ciri psikologi. Damore mengatakan bahawa wanita, lebih empati dan sensitif terhadap tekanan dan kecemasan, tidak cenderung memilih pekerjaan yang memerlukan banyak tanggungjawab, tidak seperti lelaki yang lebih sistematik dan tahan terhadap ketegangan.

Seperti yang dijangkakan, pendapat ini menyebabkan banyak. Manifesto akhirnya melampaui media, menghasilkan penolakan dan gangguan awam yang luas ke arah Damore. Beliau juga mendapat sokongan dan juga mencapai perkhidmatan peguam yang bereputasi Harmeet Dhillon, pergi ke mahkamah menuduh Google bahawa, melalui dasar pro-kepelbagaiannya, dia sebenarnya mendiskriminasi terhadap kumpulan tertentu, terutama orang kulit putih, orang Asia, lelaki dan konservatif.

Selain daripada betapa kontroversi dan dikritik bahawa pendapat James Damore, kes ini membantu kita mencontohkan fenomena sosial yang sangat ingin tahu dan, pada masa yang sama, tidak adil: fitnah ritual. Kesnya adalah contoh yang jelas mengenai fenomena ini, bagaimana nilai, pendapat dan kepercayaan dikawal dalam masyarakat. Sekiranya seseorang tidak berkomunikasi dengan yang diterima secara sosial, dengan apa yang ditubuhkan sebagai "betul dari segi politik" di tempat dan momen tertentu, ia menjalankan risiko ditolak secara sosial, tanpa perlu melakukan kejahatan atau moral yang serius.

Laird Maurice Wilcox, penyelidik sosial Amerika, menggambarkan fitnah ritual sebagai kemusnahan atau usaha untuk Pemusnahan reputasi, status, watak atau kedudukan dalam komuniti individu atau kumpulan melalui ucapan atau penerbitan yang tidak wajar, berniat jahat atau tidak adil. Fitnah boleh digunakan sebagai tindakan balas terhadap sikap, pendapat atau kepercayaan (nyata atau tidak berasas) dari mangsa, dengan niat untuk membungkam atau mengakhiri pengaruh mereka dan tidak menggalakkan penyokong idea marginal itu.

Fitnah ritual berbeza dari kritikan atau pendapat yang mudah bertentangan dengan sesuatu yang bersifat dan ijazah, kerana fenomena ini jauh lebih agresif, teratur dan mahir diterapkan oleh organisasi atau wakil kumpulan minat khusus. Idea ini adalah untuk menamatkan pendapat pembangkang, dengan idea yang telah mempersoalkan subjek tabu dalam masyarakat, kedudukan yang, tanpa mengira sama ada ia secara intrinsik baik atau buruk, dianggap sebagai sosial yang tidak dapat diterima dan yang telah mengeluarkannya mesti diserang.

Ciri -ciri fitnah ritual

Walaupun namanya, fitnah ritual Ia tidak dipanggil kerana ia mengikuti doktrin agama atau mistik atau kerana ia hanya dilakukan oleh kumpulan agama atau terhadap kepercayaan lain. Ia dianggap sebagai fenomena ritual seperti berikut corak yang boleh diramal dan stereotaip yang merangkumi satu siri elemen, seperti yang akan berlaku dalam upacara. Unsur -unsur ini adalah yang berikut.

1. Pelanggaran pantang larang

Untuk memberikan fitnah ritual, mangsa mesti melanggar pantang larang yang menyatakan atau mengenal pasti dengan sikap, pendapat atau kepercayaan yang dianggap secara sosial sebagai dilarang atau tidak betul dari segi politik. Tidak perlu bagi individu untuk melakukan tindakan tertentu, hanya Sudah cukup anda mengambil bahagian dalam beberapa cara dalam komunikasi atau ekspresi idea yang ditolak secara sosial.

2. Serangan watak mangsa

Dalam kes fitnah ritual, kaedah yang digunakan adalah serangan terhadap watak mangsa, tidak menawarkan lebih daripada cabaran cetek terhadap sikap, pendapat atau kepercayaan yang dinyatakan.

3. Penafian sebarang perdebatan

Aspek asas dalam fitnah ritual adalah Elakkan mengambil bahagian dalam apa -apa jenis perdebatan mengenai kebenaran apa yang dinyatakan oleh mangsa. Objektif utama fitnah adalah penapisan dan penindasan, secara langsung mengutuk individu untuk pendapatnya dan tidak memberinya peluang untuk membincangkan perkara itu.

4. Orang awam

Mangsa biasanya orang yang dapat dilihat oleh orang ramai dan, akibatnya, terdedah kepada pendapat umum. Dalam kategori ini, anda boleh memasuki mana -mana profesion yang mempunyai kerja minimum dalam menghadapi orang ramai, seperti penulis, guru sekolah, pegawai, ahli perniagaan .. Walaupun ia juga boleh berlaku bahawa orang yang diserang adalah warganegara yang ikhlas yang telah memberikan pendapatnya memberi wajah.

• Anda mungkin berminat: "Mobbing: gangguan psikologi di tempat kerja"

5. Penglibatan kepada orang lain

Selalunya cuba melibatkan orang lain dalam fitnah untuk meletakkan mereka terhadap mereka, biasanya dari persekitaran terdekat mereka. Sebagai contoh, pekerja sebuah syarikat awam di mana salah seorang rakannya telah mengatakan sesuatu yang dikritik boleh dijemput untuk mengutuk rakannya atau membuatnya kosong.

6. Dehumanisasi mangsa

Agar fitnah ritual dapat dipenuhi, mangsa mesti dehumanized setakat yang tiba masanya Ia tidak dikandung sebagai orang tetapi sebagai sikap, pendapat atau kepercayaan yang menyinggung perasaan, apa yang dikatakan.

7. Mangsa tekanan sekitar

Adalah sangat biasa untuk menekan orang yang dekat dengan mangsa, mengganggu mereka dan menembusi mereka. Sekiranya mangsa mempunyai anak, ini mungkin menjadi mangsa mengejek dan mengejek kerana pendapat bapanya atau ibunya. Sekiranya ia adalah seorang pekerja, organisasi mungkin dipaksa untuk membakarnya untuk tekanan ke seluruh syarikat (kes yang serupa dengan Damore). Sekiranya mangsa adalah ahli kelab, dia akan mengganggu kelab mengatakan bahawa dia berkongsi pendapat kontroversial yang sama kerana tidak membuangnya.

8. Penolakan apa -apa penjelasan oleh mangsa

Dalam konteks fitnah ritual, sebarang penjelasan yang dapat diberikan oleh mangsa tentang apa yang telah dikatakan atau dilakukan dianggap tidak relevan. Hakikat bahawa dia cuba menuntut pertahanan kebenaran untuk nilai, pendapat atau kepercayaan yang tidak diterima diterjemahkan sebagai satu cabaran Dan satu -satunya perkara yang anda akan dapat ialah memburukkan lagi keadaan.

Pemikiran terakhir

Selalunya, fitnah ritual bukan masalah yang salah atau berjaya. Amalan ini universal, kerana tidak khusus untuk apa -apa nilai tertentu, pendapat atau kepercayaan, atau mana -mana kumpulan sosiokultur tertentu. Ini bermaksud bahawa mana -mana orang dan idea boleh tertakluk kepada keadaan fitnah ritual, Satu -satunya perkara yang membuat perbezaan adalah sama ada masyarakat di mana pendapat sedemikian telah menangani ia menganggapnya sebagai salah atau tidak.

Kuasa fitnah ritual sepenuhnya dalam keupayaannya untuk menakut -nakutkan dan mengganas orang lain, mencari unsur -unsur kepercayaan takhayul, seperti kutukan dan mantra. Main dengan ketakutan yang tidak sedarkan diri bahawa kebanyakan orang merasa, ketakutan ditolak oleh komuniti kita, yang ditinggalkan secara sosial dan terpencil dari sistem sokongan. Ketakutan untuk mengatakan sesuatu yang orang lain tidak suka dapat membungkam kita.

Tetapi fenomena ini mempunyai beberapa kelemahan. Motivasi di atas semua oleh impuls emosi, defamer dapat membuktikan keterlaluan yang besar Dan kejahatan yang jelas terhadap mangsa, yang membuat strateginya untuk menenggelamkan seseorang kerana telah mengeluarkan pendapat bahawa mereka tidak berkongsi. Ini juga boleh berlaku sekiranya tidak merancang serangan terhadap mangsa, atau telah menilai pengaruhnya dan sokongan yang ada.

Seperti dalam semua propaganda dan kempen maklumat yang salah, fitnah ritual dilakukan dengan memanipulasi kata -kata dan simbol. Ia tidak digunakan untuk memujuk atau meyakinkan idea mulia, tetapi untuk menghukum orang yang tidak berkongsi Dan, oleh itu, ia bukan strategi yang sah. Strategi ini digunakan untuk membahayakan, menakut -nakutkan dan memusnahkan individu kerana telah melanggar pantang larang, elakkan dialog pandangan mereka dan mengutuknya untuk menghina, strategi yang tidak dapat diterima dalam masyarakat yang demokratik dan bebas, bahkan ketika pendapat menyerang Ia dipersoalkan secara sosial.