Hooligans psikologi setem bola sepak

Secara definisi, Hooligans (Ultras, bar, dll.) adalah orang yang menunjukkan tingkah laku yang agresif dalam acara bola sepak. During the last decades, social psychologists and sociologists have paid attention to this phenomenon that had its boom in the 80s in Europe, but that today continues in the center of controversy because of frequent altercations, such as those that occurred only a few weeks ago between Peminat radikal dari Deportivo de la Coruña dan dari Atlético de Madrid. 

Pada kesempatan ini, seseorang yang dilemparkan ke dalam sungai kehilangan hidupnya selepas pertarungan besar -besaran. Pertemuan ganas antara kumpulan hooligan telah mengakibatkan banyak kematian dan tragedi sepanjang sejarah bola sepak. Salah satu yang paling popular berlaku pada tahun 1985 di stadium Heysel (Brussels) di mana 39 orang meninggal dunia manakala final Piala Eropah dimainkan antara Liverpool dan juga Juventus. Sejak tahun 2004 tahap keganasan yang dibintangi oleh kumpulan -kumpulan ini nampaknya telah menurun sedikit, tetapi ia tidak hilang sepenuhnya. 

Hooligans: Psikologi Kumpulan dan Keganasan oleh Konsensus

Unit polis yang khusus dalam isu -isu ini dan kerjasama antara pasukan keselamatan antarabangsa telah menghalang organisasi kumpulan ganas ini. Walau bagaimanapun, pertempuran jalanan masih kerap selepas permainan.

Keganasan para peminat juga telah mempengaruhi sukan lain, tetapi "hooliganisme" secara tradisional mengaitkan bola sepak kerana ia adalah sukan dengan lebih banyak pengikut di dunia. Ángel Gómez, Profesor Psikologi di UNED, dia menegaskan bahawa "Di Sepanyol, antara tahun 1975 dan 1985 terdapat 6.011 Tindakan Kekerasan Berkaitan dengan Sukan, 90% daripadanya berkaitan secara langsung dengan bola sepak ".

Istilah "hooligan", dilahirkan di England pada tahun 60 -an dan nampaknya berasal dari lagu 1899 yang diilhamkan oleh Patrick O'Hoolinhan, Penjaga gol (keselamatan) dan pencuri Ireland yang tinggal di London. Keluarganya dan dia terkenal dengan pergaduhan mereka. Menurut laporan dari Polis Metropolitan London, O'Hoolinhan adalah pemimpin kumpulan orang muda. Orang muda yang milik kumpulan mereka dibaptiskan sebagai "Hooleys" (Dalam cara Ireland liar).

Selepas permulaannya di England, kebangkitan Hooliganism Ia berlaku pada tahun 80 -an kerana ketenaran orang ramai bahawa hooligan mencapai di negara -negara Eropah yang berbeza, sebagai tambahan kepada warna tinggi mereka dalam animasi mesyuarat sukan dan keganasan yang dihasilkan di dalam dan di luar stadium. Menurut kumpulan dan negara kediaman, nampaknya terdapat perbezaan tertentu antara kumpulan ini. Sebagai contoh, di Sepanyol dan Itali mereka biasanya berkongsi warna kelab dengan ideologi politik (fasisme atau radikalisme kiri). Walau bagaimanapun, di England, banyak kumpulan tidak berupaya. 

Harus diingat bahawa ideologi politik hanya dalam sampel simbol, kerana kumpulan -kumpulan ini tidak berpura -pura perubahan sosial, itu adalah ideologi simbolik yang merupakan sebahagian daripada komponennya yang suka bermain. Satu lagi contoh perbezaan antara kumpulan radikal ini ialah "Zulus". "Firma hooligan" yang dikaitkan dengan pasukan Birmingham City, Ia adalah salah satu kumpulan ultras Inggeris yang paling heterogen. Antara ahli -ahlinya, pelbagai etnik yang berbeza wujud bersama, sesuatu yang tidak biasa di kalangan hooligan.

Hooligan dan tingkah laku kumpulan

Kumpulan ini menawarkan ahli mereka kemungkinan mengakses a peranan: Ultras atau hooligan. Hooligan muda Cari dalam kumpulan identiti yang sudah terdedah dengan satu set norma, nilai, sensasi, kepercayaan, alasan dan model tindakan. Melalui proses "budaya" dan asimilasi peranan, ahli kumpulan menyokong imej dan peraturan kelakuan yang dapat disahkan oleh yang lain dan diluluskan oleh kumpulan. 

Nampaknya tindakan mereka adalah manifestasi spontan pengagihan warna -warna pasukan tetapi, sebenarnya, hasil organisasi yang teliti dan banyak jam kerja. Kumpulan Ultras adalah organisasi. Dengan itu dibiayai dengan cara yang berbeza (penjualan merchandising, Majalah, dll.) dan memerlukan kerja organisasi yang pemimpin dan ultras dengan tanggungjawab dilakukan sepanjang minggu.

Keganasan hooligan dan komponen suka bermain

Salah satu ciri tingkah laku hooligans yang paling menarik perhatian ahli sosiologi dan ahli psikologi sosial adalah Keganasan yang suka bermain bahawa kumpulan ini menggunakan. Kebenarannya ialah bola sepak mengubah satu set ritual, lagu, simbol dan ungkapan yang menentukan kipas radikal. Di stadium, emosional bergerak jauh dari rasionalitas, bola sepak adalah ritual yang kompleks yang merangkumi dua dunia selari: satu di lapangan dan satu di berdiri. Apabila peminat berkumpul untuk pergi ke stadium, mereka melakukannya secara massal. Kemudian satu siri proses intragrupal dan antara kumpulan bermula. 

Pelakon-pelakon menghasilkan tingkah laku tentang identiti atau keghairahan mereka untuk pasukan, bertentangan dengan hooligan pasukan saingan berlaku, pengesahan mereka sendiri (kumpulan) dicari dan imej diri dibina yang dapat dikenali oleh "orang lain", kepada siapa ia ditafikan. Para peminat merasakan niat buruk dalam semua tindakan lawan mereka (atau peminat saingan), walaupun tidak ada. Mereka bertindak balas dengan kebencian dan kemarahan kerana mereka dianggap sebagai mangsa yang tidak bersalah dari pengadil yang tidak adil atau anggota polis yang menakutkan.

Keganasan, identiti dan tetulang kumpulan

Keganasan ini berorientasikan kepada penyelenggaraan perpaduan dalaman kumpulan itu sendiriSama ada. Hooligan berfungsi sebagai sistem sosial yang tertutup dan harus memindahkan agresif ke kumpulan sosial yang lain. Mekanisme yang terlibat dalam jenis keganasan suku ini telah dianalisis oleh Teori identiti sosial dari Tajfel dan Turner. Ini adalah keganasan yang dilahirkan dari kumpulan dan yang bertujuan untuk menjadi tetulang kumpulan. Kehadiran kumpulan lain adalah pencetus mekanisme regulasi diri yang cuba mengurangkan perbezaan dalaman dengan mengukuhkan norma keseragaman dalaman. Ini adalah keganasan yang seolah -olah bebas, yang tidak mempunyai objektif lain daripada memalukan yang bertentangan dengan mengisytiharkan keunggulan kumpulan itu sendiri.

Marsh, Rosser dan Harré dalam "The Rules of Disorder" (1978) Panggil fenomena ini "agresif ritual". Bagi penulis ini, pertembungan antara peminat, nampaknya tidak senonoh, sebenarnya diperintahkan konfrontasi dan bukan keganasan sebenar secara eksklusif. María Teresa Adam Revilla, Penyelidikan di Universiti Salamanca dan Pakar Keganasan di Negeri Bola Sepak: 

"Dua peminat saingan ditukar penghinaan sehingga, untuk setiap sisi, seorang individu maju, menghadap ke ruang terbuka antara kedua -dua belah pihak antara kedua -dua belah pihak. Terdapat penghinaan baru dan gerak isyarat yang mengancam dibuat, sehingga salah seorang daripada mereka kehilangan tanah dan menarik balik. Hasil dari 'perjuangan' berjaya adalah penarikan musuh dan peningkatan reputasi protagonis pasukan yang telah memaksa yang lain kembali ". 

Agresif ritual adalah simbolik kerana ia menyiratkan penggunaan senjata, tetapi bukan penggunaannya. Ini mengenai memalukan dan mengukuhkan penyerahan lawan mereka, tetapi tidak melakukan kemudaratan fizikal. Walau bagaimanapun, ritual itu boleh terganggu untuk memberi laluan kepada keganasan sebenar. Ini berlaku apabila beberapa ahli salah satu kumpulan secara tidak sengaja melanggar peraturan tersirat ritual atau ketika faktor luaran campur tangan, seperti polis.

Sebilangan besar "pencerobohan" yang dilaksanakan oleh hooligan, oleh itu, tidak mempunyai asal ideologi, tetapi suka bermain. Tujuannya adalah untuk mewujudkan iklim keseronokan dan parti, memecahkan monotoni kehidupan dan akses emosi yang sengit.

Haole dan Hooligans

The Hooligan adalah orang yang menghiburkan, kegelisahan atau menyebabkan skandal di laman web awam dan, secara umum, bekerja dengan tidak konsisten terhadap orang lain. Apa yang mencirikan samseng dan, oleh itu, perbezaan dari penjenayah biasa yang bertindak oleh telefon bimbit utilitarian, adalah penggunaan keganasan dengan tujuan yang suka bermain. Elias dan Dunning, dalam artikelnya "Sukan dan masa lapang dalam proses tamadun" (1992) percaya bahawa tingkah laku samseng difahami dengan lebih baik sebagai mencari pengujaan dalam masyarakat yang tidak menarik. Penindasan sosial emosi akan menjadi sebahagian penting dalam proses tamadun.

Emosi yang suka bermain telah meningkatkan kepentingannya dalam beberapa dekad kebelakangan ini sebagai pampasan untuk kawalan sosial yang tegar terhadap ekspresi emosi. Manifestasi emosi dibenarkan dalam sukan, pertunjukan, parti dan, secara umum, dalam peristiwa masa lapang. Masyarakat telah diwujudkan yang telah mengenakan brek emosi dan, dengan kata -kata Elias dan Dunning, "Komuniti telah dibina mampu memenuhi semua keperluan bahan, stabil dan selamat. Komuniti di mana kerja seharian biasanya berulang -ulang dan di mana segala -galanya berhasrat untuk diramalkan, supaya penampilan yang merangsang yang baru dan mengejutkan tidak mungkin ".

Ahli sosiologi Pilz menunjukkan bahawa ini adalah konteks yang bertuah untuk fenomena pampasan timbul seperti cinta sukan risiko, Karakter yang menarik yang membentangkan sebahagian yang baik dari pengeluaran filem semasa (thrillers, filem keganasan, jantina dan malapetaka), kecenderungan sensasi media, kejayaan majalah hati atau kebangkitan realiti morbid menunjukkan televisyen.

Ahli psikologi John Kerr, Cuba jelaskan fenomena hooligan melalui teori pelaburan apter(1982, 1989) yang memfokuskan minatnya terhadap analisis fenomenologi motivasi dan emosi manusia. Teori ini memberi tumpuan kepada tiga konsep: keadaan metamotif, nada hedonik dan kerangka pelindung.

Motivasi Hooligan

Negeri -negeri Metamotivasi Mereka adalah keadaan mental asas sifat sementara yang mendasari motivasi tertentu. Terdapat empat pasang negeri metamotif, telik/paratélico, negativisme/kesesuaian, dominasi/pemahaman, autol/alloic, yang wujud bersama secara berasingan dalam sistem yang boleh dibelenggu, seperti lulus pencucuhan kepada yang dipadamkan dalam perkakas,. 

Di Negeri Teal, kita cenderung bertindak dengan serius dan dirancang, sementara di Negeri Paratélico, yang lebih biasa di Hooligan, kita biasanya berkelakuan secara spontan dan main -main, yang berorientasikan ke arah masa kini. Satu lagi keadaan metamotif yang mendominasi dalam hooligan adalah negativisme yang ditakrifkan sebagai perlawanan atau pemberontakan terhadap norma -norma yang ditetapkan. Pada satu ketika, pengaruh pelbagai faktor, seperti kejadian peristiwa yang tidak dijangka, dapat mendorong kita untuk membuat pelaburan, dan bergerak dari satu negeri ke negara lain.

Konsep nada hedonik merujuk kepada sejauh mana seseorang merasakan bahawa dia teruja pada masa tertentu. Tahap yang lebih besar atau lebih rendah yang dialami oleh seseorang dapat meningkatkan emosi yang sangat berbeza mengikut keadaan metamotif di mana ia dijumpai. Dalam keadaan paratélic, rangsangan yang tinggi menghasilkan kegembiraan. Dalam keadaan telik, reaksi emosi berubah: rangsangan yang tinggi menyebabkan kecemasan dan ketidaksenangan, rangsangan bass menghasilkan kelonggaran dan perasaan yang menyenangkan.

Dalam kajian yang menggunakan skala dominasi teik, seperti Murgatroyd (1978), yang mengukur keadaan metamotif yang mendominasi dalam individu, telah terbukti bahawa orang yang mempunyai dominasi paratélic lebih cenderung untuk mengambil bahagian dalam situasi berisiko. Menurut Kerr, terdapat bukti empirikal yang mengaitkan tingkah laku pesalah dan hooligan ke orientasi paratélic.

Akhirnya, konsep bingkai pelindung merujuk kepada fakta bahawa emosi negatif (Kegelisahan, kemarahan atau ketakutan) dapat ditafsirkan secara positif dan berpengalaman sebagai menyenangkan jika mereka berlaku di negara paratélic. Ini seolah -olah menjelaskan mengapa sesetengah orang menikmati filem seram semasa duduk di kerusi di mana mereka berasa selamat atau dapat membuang diri mereka di paracids kerana mereka dilengkapi dengan baik.