Tatiana Stacul Model Ibu Superpoderous tidak masuk akal dan tidak adil

Ibu adalah elemen yang sangat penting dalam hampir semua budaya manusia yang wujud dan telah wujud, tetapi kita tidak dapat melihatnya dan menafsirkannya dengan cara yang objektif dan realistik yang benar -benar objektif dan realistik.

Sebenarnya, kerana kepentingannya, cara kita telah mengonsepkan fakta sebagai seorang ibu adalah tertakluk kepada banyak bias. Budaya yang diterbitkan semula secara budaya dan selepas satu generasi ke depan ... walaupun cara yang kita lakukan dengan cepat berubah dalam dekad yang lalu.

Dalam wawancara ini Kami bercakap dengan ahli psikologi Tatiana Stacul, seorang profesional yang berpengalaman dalam menyokong orang yang telah membangunkan hubungan yang bermasalah dengan ibu sebahagiannya disebabkan oleh dinamik sosial ini dikaitkan dengan peranan jantina.

• Artikel yang berkaitan: "5 Contoh Peranan Gender (dan Kesannya terhadap Masyarakat)"

Temu ramah dengan Tatiana Stacul: Bersalin dan dekonstruksi

Tatiana Stacul adalah ahli psikologi yang khusus dalam orientasi kognitif-tingkah laku dan dilatih dalam perhatian orang yang mempunyai masalah yang berkaitan dengan jantina; Ia melayani orang -orang dewasa dan remaja dalam perundingan mereka di Córdoba (Argentina) dan dalam talian. Dalam wawancara ini, kami memberitahu kami tentang cara di mana keibuan harus dihadapi dari kepekaan yang berasal dari feminisme dan perspektif yang dikaitkan dengan dekonstruksi peranan jantina.

Mengapa begitu rumit untuk mempunyai visi ibu yang realistik?

Saya fikir ia rumit kerana kita sangat sedikit wanita yang berani bercakap tentang kos yang dibawa oleh ibu.

Visi romantis tentang apa proses kehamilan dan keadaan kepenuhan seorang ibu di mana kewajipan untuk bahagia menduduki seluruh panorama selalu diulangi, meninggalkan segala sesuatu yang menunjukkan untuk badan hamil untuk hamil, transformasinya ke suatu badan yang tidak diketahui, kegelisahan hormon, ketakutan dan seksualiti baru, kesukaran, kesakitan ..

Sekiranya ada kemungkinan merancangnya, kami pasti akan menggantung kerjaya kami, kami tidak akan bersaing dengan pendakian pekerjaan, kami mesti menyimpan, kami akan meninggalkan aktiviti dan semua ini mesti diambil dengan kebanggaan dan senyuman hanya kerana ia memutuskan untuk menjadi seorang ibu, kerana peranan itu mempunyai banyak peraturan.

Sangat sukar, tidak ada tempat untuk aduan, untuk bertaubat; Kerana ya, banyak ibu menyesalinya, dan terdapat sedikit ruang selamat di mana anda boleh bercakap tentang ini tanpa hukuman "ibu yang buruk", yang lain membina untuk dipersoalkan.

Apa yang anda fikir adalah unsur -unsur sosial dan budaya yang memihak kepada ibu -ibu untuk berada di bawah tekanan dalam menghadapi pekerjaan keibubapaan?

Untuk menentukan unsur -unsur ini, perlu memahami sedikit dari mana asalnya. Dalam sejarah kemanusiaan, ibu, yang dikawal selia dan diperlukan untuk perlembagaan masyarakat. Wanita itu mempunyai fungsi penjagaan kejururawatan, keibubapaan dan kerja rumah, kerana ibu adalah berdasarkan sfera persendirian.

Dan ia berada di kawasan ini di mana dia menjumpai nilainya: berharga untuk masyarakat selama ini. Oleh itu, idea menjadi seorang ibu menggalakkan tekanan yang wujud dalam peranan, yang mana yang berusaha untuk melucutkan senjata.

Lelaki itu, sebaliknya, yang bertanggungjawab untuk menyediakan, berada di dalam bidang awam, dapat mengaitkan dengan lebih banyak orang, mengakses pelbagai kemungkinan, mengendalikan wang dan dirawat ketika dia sampai di rumah. Kami tahu kisah ini, dan kesan sosial dan budaya yang dilepaskan dari masa ke masa dikaitkan dengan peranan pertama, wanita pasif dan swasta dan lelaki aktif dan awam dan awam.

Dan walaupun pergerakan feminis telah berjaya mempersoalkan ini lagi dan lagi, mencapai kemajuan yang tak terhitung jumlahnya (perbincangan tentang seksualiti wanita, hak untuk mengundi, perancangan ibu bapa, kontraseptif, pengurangan gangguan sukarela kehamilan, pembahagian tugas rumah, Dan banyak perbincangan lain yang tidak wujud sebelum ini), kami masih meminta dan melucutkan halangan ini yang membuat wanita ditekan dan dihidangkan kepada wanita.

Satu lagi elemen kebudayaan yang asas adalah machismo dalaman dalam banyak masyarakat, yang menerangkan dan menggalakkan banyak situasi yang tidak sama dalam kerja, di rumah, dalam ekonomi domestik dan penjagaan kanak -kanak.

Semasa bercakap mengenai membongkar idea dan cara hidup dari feminisme, apa yang anda bicarakan?

Ia berkaitan dengan cara membongkar dan memikirkan realiti kita, mengesan ketidaksamaan yang ditandai oleh genre dan meminta kita bagaimana mengubahnya ... ia bercakap tentang pemahaman bahawa peranan ini ditentukan oleh sejarah, yang diberikan stereotaip, dan pemahaman ini membolehkan kita soalan baru.

Dan itulah yang hebat ini, kerana ia tidak semestinya menyiratkan bahawa saya tidak melakukan perkara di rumah dan mengambil bahagian di rumah, dekonstruksi berjalan lebih jauh. Ia cuba memahami mengapa sebagai seorang lelaki yang saya fikir bahawa pembersihan dapur adalah "membantu" dan bukan hanya bekerja di tempat saya tinggal. Adalah bertanya kepada saya mengapa sebagai seorang wanita yang saya fikir "saya mesti" berpakaian dengan cara ini atau mempunyai kebiasaan penyingkiran rambut tertentu.

Ia meminta kita di mana pengetahuan kita datang dan bagaimana untuk menjadikan sesuatu yang baru, tanya diri kita sendiri, sebagai contoh, bagaimana kita dapat membesarkan anak -anak lelaki dan anak perempuan kita supaya mereka berasa bebas untuk menyatakan emosi mereka secara bergantian. Adalah untuk bertanya kepada kami mengapa mainan dibahagikan dan merenungkan bagaimana keadaan mereka kanak -kanak dan masa depan mereka.

Deconstructing dari feminisme adalah untuk membolehkan penampilan baru, yang objektifnya adalah reaark masyarakat yang dibentuk dengan makhluk yang merasa bebas sepenuhnya untuk fakta mudah menjadi orang secara bergantian dari genital atau orientasi seksual mereka.

Bagaimana proses psikoterapi dan dekonstruksi yang berkaitan dengan peranan jantina?

Sekiranya dalam psikoterapi subjek mempunyai minat dalam dekonstruksi, kerja saya sebagai ahli terapi adalah untuk membantu anda mengenal pasti peraturan mental yang memerintahnya, yang salah dan yang dikaitkan dengan pembezaan peranan ini. Bagaimana kita menyokong idea -idea yang bukan milik kita sendiri, dan berdasarkan bahawa kita menyusun kehidupan yang kita tidak mahu, hanya untuk memenuhi peranan yang saya rasa saya harus menganggap.

Kadang -kadang, konsultasi bermula di satu tangan dan berakhir tanpa henti dalam proses dekonstruksi, yang akhirnya menjadi proses pembebasan, kerana ia adalah perunding yang tidak dapat mengimbangi keinginannya sendiri dan apa yang diharapkan dari dia di peringkat sosial, Dan ini menimbulkan penderitaan.

Ibu -ibu yang penuh dengan rasa bersalah juga tiba kerana merasa bahawa mereka menyesal setelah melahirkan, dan tidak ada yang bercakap tentang itu; Orang yang dihukum kerana menikmati seksualiti mereka, lelaki yang hanya menangis dalam perundingan kerana di luar sana dunia bermusuhan tidak pernah membolehkan mereka merasa, dan panjang dan lain -lain situasi di mana kerosakan peranan dan stereotaip yang kita muatkan untuk dilahirkan dengan itu atau organ itu.

Acara seperti mesyuarat kebangsaan wanita yang diadakan setiap tahun di Argentina menimbulkan keperluan untuk memenuhi transformasi sosial. Cara Menggabungkan Sumber -sumber ini yang merayu kepada kumpulan, di satu pihak, dan sumber seperti psikoterapi yang berorientasikan kepada pesakit individu, di pihak yang lain?

Mesyuarat plurinational di Argentina adalah ruang dekonstruksi yang sangat kuat. Hari -hari itu beribu -ribu wanita dan feminiti kelas sosial yang berbeza bertemu di pelbagai bengkel untuk bercakap tentang segala yang tidak dituturkan dalam cotideanity: isu -isu seperti transfesses, yang dikehendaki dan tidak diingini bersalin, wanita dan kesihatan mental, wanita di penjara, dan pembangkang, feminisasi kemiskinan, transeksual dan selamat, wanita dan ruang politik.

Terdapat lebih daripada 100 bengkel tahunan yang diajar di seluruh bandar yang dipilih, dan ia luar biasa, saya fikir apa yang dibina di ruang itu adalah pemikiran semula budaya yang kita tinggal.

Ini mengesahkan dan memberi kuasa kepada wanita dan menyumbang banyak kepada ruang individu yang mula dibuat; Transformasi sosial memilih individu, dan di klinik ini dicerminkan. Perunding, ketika dia meninggalkan terapi, menghadapi dunia lagi, dan ketika dunia dalam transformasi, lebih mudah untuk melakukan perubahan ini dan menemani perunding itu sendiri.

Sebagai ahli psikologi, apa cabaran yang akan anda tunjukkan sebagai yang paling penting ketika menimbulkan idea bersalin yang tidak membayangkan tuduhan tanggungjawab yang tidak sama berdasarkan peranan jantina?

Untuk menimbulkan idea baru bersalin, perlu mempersoalkan apa yang anda ada. Saya menganggap cabaran untuk memastikan bahawa seseorang yang menjadi ibu bercakap tanpa kesulitan ketakutan dan pemikirannya yang merujuk kepada ibunya, jadi cabaran pertama untuk mencapai matlamatnya adalah untuk membuatnya memahami bahawa ia adalah tepat dalam perundingan di mana dia akan mendapati sebuah ruang yang selamat dan tanpa penghakiman nilai, untuk menyatakan diri anda dengan bebas, memahami bahawa semua yang anda rasakan adalah sah.

"Saya tidak dapat menahan anak saya", "Saya merasa salah kerana ingin jatuh ketika mereka menghubungkan dengan stereotaip yang kita sebutkan, dengan membina tegar tentang apa yang dikatakan oleh orang tua, dan keperluan untuk bertindak balas terhadap tekanan keluarga dan harapan mereka sendiri.

Mengatasi pangkalan -pangkalan ini, kita dapat membuat tuntutan peribadi kita lebih fleksibel, mengakui bahawa model ibu yang berkuasa tinggi adalah tidak masuk akal dan tidak adil, yang kita mesti tahu bagaimana untuk meminta bantuan, tahu bagaimana untuk menetapkan had dan merundingkan pembiakan bersama selagi anda dapat , dan mewujudkan idea yang lebih nyata dan penyayang tentang apa yang saya anggap tentang ibu saya sendiri.