Apa kepercayaan buruk menurut eksistensialisme?

Manusia bebas untuk melakukan apa yang kita mahukan, tetapi kita tidak menyedarinya dan kita meyakinkan diri kita bahawa kita berada dalam belas kasihan keadaan.

Idea ini dipertahankan oleh eksistensialis seperti Sartre dan Simone de Beauvoir adalah apa yang dikenali sebagai Faith Bad, Konsep yang agak paradoks kerana ia adalah untuk memilih keputusan untuk mempertimbangkan bahawa tidak ada keputusan yang membuat keputusan. Mari kita faham lebih baik seterusnya.

• Artikel Berkaitan: "Psikoterapi Eksistensi: Ciri dan Falsafahnya"

Apa kepercayaan buruk dalam eksistensialisme?

"Kepercayaan buruk" ("Mauvaise Foi" dalam bahasa Perancis) adalah konsep falsafah yang dicipta oleh ahli falsafah eksistensialis Jean-Paul Sartre dan Simone de Beauvoir. Istilah ini menerangkan fenomena orang asing tetapi setiap hari di mana Orang menafikan kebebasan mutlak kita, memandangkan hasil sebab di luar kawalan kita, yang menghalang kita membuat keputusan percuma.

Ini adalah keputusan percuma untuk mempertimbangkan bahawa kita tidak mempunyai kebebasan keputusan, memandangkan kita tidak lagi bagaimana objek lengai.

Kebohongan yang kita percayai

Iman yang buruk adalah bentuk kebohongan, penipuan bahawa orang membuat diri mereka dan mereka akhirnya mempercayai.

Sartre cuba mendedahkan ideanya dengan lebih jelas membezakan antara dua jenis pembohongan harian. Salah seorang daripada mereka boleh menyebutnya "berbohong untuk kering". Ini adalah tingkah laku biasa untuk menipu orang lain, salah nyata atau tidak mengatakan kebenaran. Ini adalah kebohongan yang berkaitan dengan dunia perkara, jenis tingkah laku yang kita gunakan pada hari ke hari dalam hubungan sosial kita, mempercayai bahawa beberapa jenis manfaat akan. Kita juga boleh melihatnya tanpa menyedarinya, tetapi maksudnya ialah jenis kebohongan ini adalah apa yang kita katakan kepada orang lain.

Tipologi lain Sartreana terletak adalah "kepercayaan buruk", kepercayaan buruk tetapi dengan diri kita sendiri. Inilah tingkah laku yang kita cuba menyembunyikan fakta kebebasan kita yang tidak dapat dielakkan, Ia.

Memang benar bahawa akan ada syarat yang mengurangkan pilihan kami, tetapi kami akan sentiasa mempunyai keupayaan untuk membuat keputusan untuk diri sendiri. Walaupun atau kapasiti keputusan tertentu.

Dengan kata lain, tingkah laku kepercayaan buruk Ini membuat kita percaya bahawa kita sentiasa dalam belas kasihan keadaan. Dalam erti kata ini kita akan bercakap tentang autocosifying diri kita, kerana orang -orang diperlakukan seolah -olah mereka jatuh, objek yang tertakluk kepada kehendak unsur -unsur yang luar kepada mereka dan mereka tidak dapat memutuskan apa yang harus dilakukan atau apa yang akan terjadi pada mereka mereka punya.

Ciri asas objek tidak tertakluk, yang tidak lebih daripada akibat dari sesuatu yang asing kepada diri mereka sendiri, bukan pemilik atau pengarang diri mereka.

Realiti ini mengenai objek adalah visi yang sama yang kami gunakan pada kami. Ini adalah bagaimana kita saling memperlakukan antara satu sama lain ketika kita hidup dengan niat jahat.

• Anda mungkin berminat: "Bagaimana psikologi dan falsafah kelihatan seperti?"

Bidang kepercayaan buruk

Adalah penting untuk menyerlahkan dua bidang penting dalam tingkah laku kepercayaan buruk: skop penilaian siapa kita dan skop pilihan raya kita.

Untuk memahami kehadiran kepercayaan buruk apabila kita menghargai apa yang kita ada, adalah perlu untuk menyerlahkan tesis penting eksistensialisme. Dalam arus pemikiran ini dikatakan bahawa kita adalah apa yang kita akibat dari keputusan kita dan, oleh itu, kita telah memilih untuk menjadi seperti kita dan segala yang kita ada atau telah dilakukan.

Bermula dari ini, tidak ada potensi dalam bakat AS atau tersembunyi yang belum kita ambil kesempatan kerana tidak mungkin, tetapi hanya Kami tidak mengambil kesempatan daripada mereka kerana kami telah memutuskan demikian. Realiti ini sukar untuk diterima, terutamanya apabila perkara tidak keluar seperti yang kita mahu atau telah merancang dan kita tidak dapat mendapatkan idea bahawa mereka tidak akan lebih baik tidak kira berapa banyak kita berusaha.

Oleh itu, dan untuk melegakan hati nurani kita dan tidak menghadapi hakikat bahawa kegagalan kita adalah disebabkan oleh kita kepada nasib kita. Kita juga boleh percaya bahawa yang buruk atau tidak diingini yang telah berlaku kepada kita tidak dapat dielakkan, sehingga kita tidak dapat melakukan apa -apa sehingga tidak akan terjadi.

Kepercayaan buruk juga dibuktikan dengan pilihan. Contohnya, apabila kita memilih untuk tidak memilih atau ketika kita meninggalkan untuk membuat keputusan atau kita alasan diri kita menunjukkan bahawa kita tidak dapat berhenti melakukan apa yang kita lakukan tingkah laku kita adalah dengan niat jahat.

• Artikel Berkaitan: "14 Dilema Falsafah Besar (dan penyelesaiannya yang mungkin)"

Contoh Sartre

Untuk cuba memahami dengan lebih baik, Sartre membentangkan beberapa contoh mengenai ideanya tentang kepercayaan yang buruk. Di antara mereka kita dapat menyerlahkan bahawa pelayan dan gadis muda dalam temu janji.

Dalam contoh pelayan, dia membentangkannya sebagai orang yang pergerakan dan cara bercakap terlalu ditentukan oleh profesinya. Suaranya menandakan bersemangat untuk sila, membawa makanan dengan ketat dan hebat. Ia menunjukkan tingkah laku yang hampir dibesar -besarkan, biasa, tipikal automaton yang menyerupai menjadi pelayan. Dia menganggap peranannya sebagai pelayan sehingga dia lupa kebebasannya sendiri, kerana sebelum pelayan dia adalah orang yang mempunyai kehendak bebas dan tidak ada yang dapat mengenal pasti sepenuhnya dengan peranan sosialnya, dalam hal ini pelayan.

Contoh lain ialah gadis muda yang berada pada tarikh pertama dengan seorang budak lelaki. Budak itu memberi komen kepadanya memuji keindahannya yang mempunyai konotasi seksual yang jelas, tetapi gadis itu menerima seolah -olah mereka ditujukan kepada makhluk yang tidak korporatnya. Pada satu ketika dalam pelantikan, dia membawanya dari tangannya sementara gadis itu tidak bergerak, tidak menolak kenalan tetapi sama ada mengembalikan isyarat. Oleh itu, gadis itu tidak bertindak balas, melambatkan masa yang menentukan. Pertimbangkan bahawa tangan anda hanyalah satu perkara. Anda tidak mengambil satu atau pilihan lain, tinggal bersama yang ketiga: tidak melakukan apa -apa.

Dalam kedua -dua contoh Sartre berhujah bahawa kedua -duanya, pelayan dan gadis, bertindak dengan "kejahatan", dalam erti kata bahawa kedua -duanya menafikan kebebasan mereka sendiri melalui kebebasan yang sama ini. Mereka berdua tahu bahawa mereka boleh membuat pilihan raya sendiri, tetapi mereka menolaknya. Dalam pengertian ini, kepercayaan buruk adalah paradoks sejak, bertindak dengan "kejahatan" seseorang sedar pada masa yang sama dan, sedikit sebanyak, tidak sedarkan diri menjadi bebas.

• Artikel Berkaitan: "Moral Heteronom: Apa, Ciri -ciri dan Berfungsi Pada Masa Kanak -kanak"

Implikasi falsafah

Untuk Sartre, Orang boleh berpura -pura diri mereka bahawa mereka tidak mempunyai kebebasan untuk membuat keputusan, tetapi mereka tidak boleh berpura -pura sendiri bahawa mereka bukan diri mereka sendiri, Ia.

Mengamalkan kebimbangan pragmatik tertentu atau mengadopsi peranan sosial tertentu dan mengikuti sistem nilai, seseorang boleh berpura -pura untuk dirinya sendiri yang tidak mempunyai kebebasan membuat keputusan, tetapi benar -benar melakukan ini adalah keputusan itu sendiri, iaitu keputusan berpura -pura diri anda bahawa anda tidak mempunyai kebebasan keputusan. Oleh itu, seperti yang dikatakan Sartre, manusia dikutuk untuk bebas.